汉字揆初-汉字

“巳”的神怪之处在于依照造字当时的条件,造字者未必就能领略精虫的存在,更何况精虫的形状。然而能类似精虫的形状造出一个“巳”字来,不是个容易不容易的事,而是个可能不可能的事。然而,事情就这么神奇巧合地发生了。发生...查看详细>>

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“也”是个不好说的字,也是个不好意思说的字。正因为不好说,许多文字学家就回避说“也”。然而,“也”又是个重要的古文字,有时候“也”是回避不了的。远古时代的生殖崇拜集中反映在人们对于性器的崇拜,它给人类留下的痕迹...查看详细>>

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地与他何以从“也”?要回答这个问题还得从源说到流,从古说到今,不然就说不清。地与他何以从“也”?要回答这个问题还得从源说到流,从古说到今,不然就说不清。有关蛇、虫、也、它的造出和字形字义的演绎与变化,前面几节已经...查看详细>>

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当“衣”的原始之意被历史磨去以后,而引申了的“衣”便粉墨登场,衣,成了中华服饰文化的一部分,在衣服能够体现身份、权力,区分贵贱的古今,这衣简直就是“依”了。“长草花欲放,得水品茗香。有脚快如飞,遇火一声响。”“桑蚕...查看详细>>

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孕身生殖,始终是人类最关注的问题之一,反映在古人对这两个字的构形造意上也是细心琢磨,情理交映的。如果说“台”与“始”是广义上含蓄的较为抽象的标示怀胎孕育的话,那么“身”和“孕”就是具体的明确表示妇人怀孕的意思...查看详细>>

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分、初、卒三个字,同出一个生活原形,它是人的生殖分娩的一刹那所产生的意域相连而意思又很不相同的三个字。生殖问题始终是人类最关心的问题之一,由此而引发的生殖崇拜成了人类早期哲学思想的前奏。伏羲演绎出的一部八卦...查看详细>>

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文字在几千年的长期流变过程中,和世间其他事物一样,常常会发生许多变异。绝对的变异与相对的承袭构成了一个文字变化的长河。然而,有些变异是沿着一定规律的,而有些变异则纯粹属于无知和误会在一个偶然的情况下造成的。娩...查看详细>>

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妊,人或动物母体内有胚胎发育成长;娠,胎儿在母体中微动。妊与娠既有普遍联系,又有微妙区别。妊是娠的根据,娠是妊的结果,它的演绎,既生动具体,又形象逼真,这就是汉字承载风情万种的中华文化;这就是祖先留给我们汉字这个取之...查看详细>>

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“祀”是生殖文化的理性发展,“耜”是生殖文化发展的外延。从狂热的生殖崇拜到理性的祭祀活动,形成了中华生殖文化的特有形式,“耜”与“祀”一样,作为生殖文化的一部分,是中华民族发展中的一个必经的漫长过程,而文字的创...查看详细>>

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公与母的运化,造就了世界的万事万物,只要宇宙间的阴阳存在,“厶”、“公”存在,这个世界就充满着生机。然而历史真有点捉弄人,“公私合营”与许慎开了一千多年的玩笑,这不能不说甲骨文问世以后,对于汉字的重新认识和诠释是...查看详细>>

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