(甲)当今的五星级宾馆自然可以与古代的“寝”相媲美,因为这里有着与“寝”同样的硬件:有床、有梦、有女人。假如当年的李太白能够入主的话,他的那两句诗也该改写了:“幸寝五星级,欢快无所比。”“我宿五松下,寂寞无所欢。”...[继续阅读]

    (甲)(篆)《说文》:“齊,禾麦吐穗上平也”,许慎错把精虫当麦穗,差之千里,谬误千年。而简化后的“齐”,是个“文八”,文八是什么玩意儿?恐怕连它的创造者也未必能够说得清楚。台湾同胞、政坛明星马英九先生2007年12月18日在高雄县...[继续阅读]

    文字是社会文化的产物,还得用社会的文化心态去审视,去溶合。在人类的幼年,由于对普遍的生殖现象的兴趣与无知,又由于对生殖的渴望与索求,曾经演绎出一个长时期的对于生殖的狂热崇拜。然而就是在这种狂热心态下,产生了一批...[继续阅读]

    (金)(篆)如今这“菸”、“煙”都被“烟”一一击倒,看来这“字间”和世间一样,竞技场上不光用实力,有时还凭机会。不过“烟”、“煙”都有俗解戏说。“烟”是因火而生,凡“火”都是依“因”而起的,这是“烟”字告诉我们的一...[继续阅读]

    (甲)“火”具有依附的性质。“火”是物质世界造化之原驱,是生命世界遗传之信使;“火”代表光明、代表未来、代表希望。“火”依附于“凡”的“南”字,就是这种前驱之所指。“前”、“南”有三同。一是同源。同出于中心的位...[继续阅读]

    妊,人或动物母体内有胚胎发育成长;娠,胎儿在母体中微动。妊与娠既有普遍联系,又有微妙区别。妊是娠的根据,娠是妊的结果,它的演绎,既生动具体,又形象逼真,这就是汉字承载风情万种的中华文化;这就是祖先留给我们汉字这个取之...[继续阅读]

    (甲)原来这“渊”本不是自然界的“回水”而是人体的“深潭”;“泉”也不出在“流出成川”的河边,而是在人身的“岩崖”。渊、泉、原,“水”之源头,人与人类生命的源头。有次在旅行途中的大巴上,一伙计要求“小泉”。“求小...[继续阅读]

    (金)(甲)汉字的创造,注重实践,注重大旨,注重理路,注重审美的同时也注重某些情趣。一个字的基因究竟包括哪些部分,它自身存有什么样的生命逻辑,都是造字者细心琢磨的综合因素。“孵”是东汉《说文》以后的新造字,它将“卵”和...[继续阅读]

    (金)“帘”,从穴,从巾会意。“穴”向来都是女阴的意象,“巾”是专门用来遮掩的,故称“帘”。在中国近代史上,有一个演了几出垂帘、又撤帘把戏的女人,真把个“帘”字演活了。有朋友会质疑,人家用的是竹簾。非也,假如真的是竹...[继续阅读]

    孩子生下来得要起个名,一个汉字产生了也要授个音,这音就是字的名。可是凭什么起名,得有个因,于是,“因”与“音”就成了一个音。这“音”是说明字的名子,而“因”则是说明为什么是这个名子。据传“仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭”...[继续阅读]