帝王 生物之主，兴益之宗
母系社会,伏羲、女娲都随母姓风,“风”既是生殖与蕃衍的象征,又是权威与信仰的标志。风姓是华夏民族所尊崇的祖姓。“风”的风行,既是对祖先的缅怀,又是对这种权威与信仰的传承。物种的接续,是生物界包括人类在内生活的终...查看详细>>
标签:汉字揆初亲妾 一颗常跳的中国心
儿时读《弟子规》:“泛爱众,而亲仁”这句出自《论语·学而》的孔子之言,不晓得是什么意思,如今想来,这大概就是自华胥老母以降到孔夫子时代以至当代中华民族一脉相承的“风”的集团意与人格力量以及那常常跳动的中国心。辛...查看详细>>
标签:汉字揆初燕熊 迁徙与顽强的象征
熊也好,燕也好,如今都是人们心目中的美好化身,它们的象征意义依稀可以填补人们受伤的心灵,给这个多灾多难的民族以某种慰藉,试图得到永远的吉祥和幸福。天上飞的燕子,地上爬的狗熊,两种动物一禽一兽,本不是一回事,但它们各...查看详细>>
标签:汉字揆初屮生 天地之大德也
阴阳化生。生,宇宙的总括。生,生物的存在方式和终极目的。生使得这个世界绚丽多姿,五彩缤纷。生的欲望是人类进步的原动力。世间一切事物包括汉字在内,正是在生的欲望中绽露。自然界的“生”是个普遍现象,然而动植物的“生...查看详细>>
标签:汉字揆初族氏 不可混为一谈的两个字
文字是写实的,它不可能先于社会实践。它只能是对社会实践作出的一种追记,一般都滞后于现实。族,是母系社会,以母系上溯血缘为姓的族落群体;氏,是父系社会,以父系下延血统为氏的宗法聚落。有关族和氏这两个字的字意,《说文》...查看详细>>
标签:汉字揆初不丕 女人因此而敢说不
妇女月经,在古人看来它是人的花期,花开过后便是结果,即“丕”。这时候“不”,作为否定词是对男人的回绝;“丕”作为名词是妇人的怀孕。“天人合一”是古代人的宇宙观,也是人对生物界普遍存在的生殖现象的基本观念。开花结...查看详细>>
标签:汉字揆初否泰 运动着的两个抽象概念
“否”与“泰”这两个字,原本取象不同,意域有别,寓意相反。说的是一个矛盾两个方面相互依存,相互矛盾,相互转化的止与行、塞与流、阻与通的大道理。止、塞、堵、阻;流、疏、通、行,你长它消,你消它长,通了便意味着堵的开始...查看详细>>
标签:汉字揆初孛(姊)咅 生殖文化不能不说
“不”是妇人月经过后怀孕的标意;“否”是妇人怀孕,胚胎渐大,胎儿临盆的标意;“咅”则是在“否”字的上端增加一点,标意为胎儿出生之后,开始进入“人”的行列直到死去的这一段时空的抽象概念。如果要给每个汉字建立档案的...查看详细>>
标签:汉字揆初艺父 (术) 艺术之父
“艺”与“父”即艺术,这两个字的形成都是生殖崇拜的产物。集中反映着母系社会和父系社会两个时期生殖崇拜的内容。她和他各自将自己的性征高高举起,以炫耀自己的生殖能力与生殖作用。然而,汉字在长期的流变过程中,艺与父...查看详细>>
标签:汉字揆初姓名 人的不死的一部分
老子《道德经》:“无名,天地之始;有名,万物之母”。由于“名”是在昏暗中诞生,又在光明中落脚,于是,今人重名,因为它和“姓”连在一起,可以成为一个人不死的那一部分。“姓”和“名”是两个很有趣的文化符号。汉字具有全息...查看详细>>
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