评剧孕育在田间地头,带有浓郁的乡土文化色彩,那么,乡土文化究竟有何色彩呢?评剧又是如何体现乡土文化色彩的呢?若要回答这两个问题,还要回到讨论的原点,也就是何为乡土文化?何为乡土文化?何为乡土文化?这是个见仁见智的问题...[继续阅读]

    评剧是从乡土民间走向永平县城,进而走向唐山、北京、天津、奉天、上海等大都市的,因此它又必然受到都市文化的影响,散发出浓郁的市井文化气息。何为市井文化?所谓“市井文化”,顾名思义,也就是在市井民间形成的文化。那什...[继续阅读]

    冀东由于是关内通向关外的咽喉要路,因此自古以来都是兵家必争之地。周时的山戎、三国时的乌桓、南北朝时的鲜卑、唐代的突厥、辽金时代的契丹、女真、元代的蒙古以及清时的满族等少数民族均曾先后在此地与汉民族相互厮杀...[继续阅读]

    语言是一个地域文化审美旨趣的重要表征,不同的方言、语音、语调构成了不同地域文化的千差万别与丰富多彩。冀东虽然属于以北京话为代表的北方方言区内的冀鲁次方言区,但其语音、语调却颇具地域特色,尤其体现在阳平字的低...[继续阅读]

    冀东得天独厚的地理位置,自古以来同样成为了南来北往的客商云集熙攘之地。唐宋以来,随着商品经济的日益繁荣,更有许多外来移民涌入冀东。19世纪中后期,随着鸦片战争的爆发,中国社会发生“千古未有之变局”,近代工业得以迅速...[继续阅读]

    秦华生在其主编的《中国评剧发展史》一书中认为:“莲花落是由隋、唐时代,佛教僧侣们宣讲佛经演唱的一种带有募化性质的唱导音乐——《落花》或《散花》演变而来的民间音乐形式。”②这种唱导音乐最初是为了使宣讲的佛经通...[继续阅读]

    谈到彩唱莲花落就必然要涉及唐山秧歌戏了,它对评剧的孕育也是功不可没的,以致有学者将其作为评剧得以产生的母体。“评剧起源与形成,大致可分为从冀东秧歌戏到彩唱莲花落(对口、拆出)。从拆出戏到唐山落子(评剧)形成三个主...[继续阅读]

    宋元杂剧冀东大地上的戏曲演出史可追溯到宋代的百戏杂耍,也就是宋杂剧。今天在滦县蚕沙口尚存在一座建于北宋真宗年间的古戏楼,楼前石柱上刻有一副对联:兴朝留物唯勤 暂借休声留耳目盛世四民同乐 还将古迹唱人心滦县蚕沙口...[继续阅读]

    在评剧孕育的过程中,乐亭大鼓也是个不可忽视的重要因素。乐亭大鼓是发源于乐亭、唐山一带具有浓郁冀东地域色彩的一种民间艺术,它是在冀东流传的“滦州调”“乐亭调”基础上,吸收了当地民歌、民谣、卖叫调、劳动号子的韵...[继续阅读]

    谈论评剧的孕育发展,鸟瞰冀东大地的民间艺术,二人转是个极为重要的视角,学术界亦有学者将二人转是为孕育评剧的母体,代表人物就是胡沙先生。他在《评剧简史》中认为:“评剧是从莲花落和蹦蹦演变而成的。”在介绍“莲花落”...[继续阅读]