阿訇二字本为波斯语“阿虎湾德”之简称,与亚文之“五师他德”字殊而义同,皆教师(教经之师也)之谓也。吾国古官有以阿衡名者,故吾先辈又专以阿衡二字名教师,言正名顺,理无不当也。后人不察,凡曾念经之人,无论教师或学生,或尝...[继续阅读]

    提高阿洪薪俸之商榷。(一)吾每想乎上古之民族,茹毛饮血而穴居野处,严冬则以兽皮蔽体,盛暑则以树叶加身,浑浑噩噩,无所忧忌,则窃叹其生活之简朴,比之颓风四起之今日社会,其生活增加之度量,诚不可以度里计也。社会愈进化,生活...[继续阅读]

    阿訇解:吾人称传道者曰阿洪,然究何以择斯名,吾意阅者多不解。或曰,阿洪二字殆或阿拉伯字之译音欤?吾尝以斯语候教于某老师,据其意云阿拉伯无此字意。是则此阿洪二字,始终不悉其意于何从。某晨,焕文君暨余茗于漱记茶楼,羽卓...[继续阅读]

    人生于世,无论何事,教之兴衰,国之存亡,虽皆真主所定,然人有主所畀之一分主旨,一分能力,能用于此,能用于彼,故曰前定不离自由,盖指此矣。苟有人焉,凡事只说前定而不肯尽人力,遇难不求脱险,田荒不事耕耘,一味托靠真主,乌可得乎...[继续阅读]

    更有以宗教日趋衰微而咎阿洪等以宣传之不力,或以教民随俗而与同化,忝然步入行“古富尔”之覆辙,而责阿洪不为纠正。又乌知阿洪等自身之最大题(金钱)未能稳立,又何能弃衣食于敝屣而专致力于宗教事业哉?(焕文按)念经人本以清...[继续阅读]

    自伊斯兰正教传入中国,历千余年,世人明其真而修其身心者固多。或因受异端邪说之引诱,致隐没我教真理而致沦落者亦复不少。究其因,均由外道以种种宣讲之方,表扬其邪说诡论,蒙惑人心,供博爱为傀儡,实则导人入迷境,故凡人类染...[继续阅读]

    丁兹学说和宗教争衡,世风与道德拮抗,澜声四起,外侮纷乘,澎湃汹涌的高潮当中,一般信德薄弱的教徒,与夫头脑简单的妇女们,感受着这种恶化的激荡和环境的压迫,若非真主的默佑,给我们以坚忍奋斗的精神,能不与他俱化者几希?纵观社...[继续阅读]

    我们站在这优胜劣败,弱肉强食的当儿,应当图个自强的法子,以免归于淘汰的危机。我教本开天古教,自从唐代传入了中国,千余年以来,不知道经过了许多的磨折,受尽了几许的催迫,到现在还在保存我们的根本,没有归于无形中的淘汰,这...[继续阅读]

    观夫吾伊斯兰教,自唐代传入中国,迄今千有余年矣。吾国各地之布道机关,奉教信徒,无地无之,不可谓不普及矣。然而观今思昔,本来面目,泰半失去,徒有其名,而无其实。言念及此,不禁为吾教之前途悲焉。推厥其故,不外下列种种原因有...[继续阅读]

    中国的伊斯兰,不待重说,多年来都是闭关自守,完全没有创造改革出新的来,使外人有信仰的地方,死都是留声机式、原则式、定律式的相传下来。而后生虽然有点新鲜的思想,可是被这守故血统毒传的影响,也不能振作了。所以就这样一...[继续阅读]