本市中山大学《民俗》周刊,有人投稿谈论我教的规律文字,其中所载俱多失实。焕文先生命我纠正他的谬解,我将全文看过了不觉笑起来。我起始以为原著人傅守保是外教人,因为他对于斋拜等等教律,说是不明什么用意,竟然会叫起奇...[继续阅读]

    现在之环境,可谓危险极矣。每闻青年辈因环境恶劣,辄致对于教务不闻不问,以宝贵之光阴作无谓之消磨,可怜亦复可叹。不过环境之恶劣,正真主予吾人之机会。亟宜竖起肩膀,立定志愿,誓与恶劣环境奋斗。不为利诱,不为势屈,又不以...[继续阅读]

    尝思我教自隋唐时代引入中国,迄今已千有余载,传流不可谓不久矣;教民散居各省,西北称盛,人数以数千万计,户口不可谓不多矣;《古兰》天经,极三世之微奥,运用无穷,道德不可谓不高矣。今者群教争衡,佛耶诸家莫不昭昭在人耳目,何...[继续阅读]

    余阅九月一日辽宁《醒时报》登载,南京清真寺,大半为军队占据,以大殿就寝,摧残不堪言状。各清真寺之殿中,“台思迷”横匾之下,被逼悬挂孙中山先生遗像遗嘱等语,阅之殊堪诧异。查信教自由,为世界文明国家之通例,我教传入中土...[继续阅读]

    阿谚有之曰:“一法老,有一摩西。”意即有恶人乱世,必有贤者治理,是乃造物之特能,内含无限奥义,非笔墨所能形容者也。但人之善恶,虽诚于中,而其形则显然于外也。故吾人要宜察考,俾便择善而从,不善则改,是亦镜鉴之道耳。夫吾教...[继续阅读]

    “阿洪”是我们回教人的有学问者,指导员,模范人,他的地位何等重要,他的人格何等高尚,我们应当怎样的尊重他们,怎样的爱慕他们才是。尊重“阿洪”的人们自然很多,但不尊重“阿洪”的人们亦在所有。一个“阿洪”,如果他的学识...[继续阅读]

    在不久的以前到现在,大概是由于环境的造成吧,我们“伊斯兰”的刊物相继兴办,这固然是由于“穆民”对“伊斯兰”的爱护,对教务的热心所至。但是如果不是受了外界频频的催迫,相信仍然是甜眠高睡,不见“伊斯兰”到了存亡的关...[继续阅读]

    夫孩童志既高尚,则必不为丑事,然儿童其所甘为不良者,无他,皆由于饮食不良之影响而已。饮食不慎,心之光洁,亦将转移。故教训中最要者慎饮食也。食以右手,先宜念“米斯米拿”(BISMI-NLLAH)。取食近已前,不可飞箸越人前,及注视同食...[继续阅读]

    在众人规定一种规条成为定例,这种规例做出来没有回赐,不做出来也没有罪过,做出来没有人指为妄诞,不做出来人就要嘲笑,只要合得俗人的意思,这种事情就叫做风俗。不过这些无咎无誉的风俗,倘相沿久了,人们的举动也逐渐变更,因...[继续阅读]

    “人类真是不可思议,自穴居野处的时候起,逐渐发明,逐渐创造,逐渐探发,遂有今日的世界。到现在,有无线电摄影,有思想机器,射过大雾的光,水做的煤气,售物机器,闪电照相机,捉贼不用人驾驶的车,无形的电影活动器具。诸如此类,已足...[继续阅读]