明月之光,可以远望,而不可以细书;甚雾之朝,可以细书,而不可以远望。寻常之外,画者谨毛而失貌,射者仪小而遗大。(《说林训》)——西汉·刘安①《淮南子》卷十七[注释]①刘安(前179—前122)——西汉思想家、文学家。沛郡丰(今江苏...[继续阅读]

    顾长康①画人,或数年不点目精,人问其故,顾曰:“四体妍蚩②,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵③中。”顾长康道:“画手挥五弦易,目送归鸿难。”(《巧艺》第二十一)——南朝宋·刘义庆④《世说新语》卷五[注释]①顾长康——即东...[继续阅读]

    形具而神生。(《天论》)——战国·荀况①《荀子》[注释]①荀况(约前313—前238)——战国时思想家、教育家。亦称荀卿、孙卿。赵国人。著有《荀子》。[按语]东汉·王充《论衡·论死篇》:“形维气而成,气须形而知。”三国魏嵇康《...[继续阅读]

    《小列女》,面如银(恨),刻削为容仪,不尽(画)生气①。——东晋·顾恺之《论画》[注释]①生气——活力;生命力。天师瘦形而神气①远。——东晋·顾恺之《画云台山记》[注释]①神气——神情气概;精神气息。卫协:古画之略,至协始精...[继续阅读]

    戴逵。情韵连绵,风趣巧拔。顾骏之。神韵气力,不逮前贤。陆绥①。体韵遒举,风采飘然。毛惠远②……力遒韵雅,超迈绝伦。——南齐·谢赫《画品》[注释]①陆绥——南朝宋画家陆探微之子。善画人物、佛像,得其父传授,为时人所重...[继续阅读]

    彦远试论之曰:“古之画,或能移①其形似而尚其骨气,以形似之外求其画,此难与俗人道也。今之画,纵得形似,而气韵不生,以气韵求其画,则形似在其间矣……若气韵不周,空陈形似,笔力未遒,空善赋彩,谓非妙也……今之画人,粗善写貌...[继续阅读]

    “意境”,是我国传统美学的一个重要范畴,它是构成艺术美的不可缺少的因素。“意境”一词的出现,最早见于唐·王昌龄《诗格》,近人王国维《人间词话》建立了比较系统的意境说,并把它作为衡量诗歌的惟一标准。中国古代画论谈...[继续阅读]

    美丑是一对美学范畴。中国古代关于美的内涵有个演变过程,起初主要用来表达味觉美的感受。《韩非子·扬权》:“夫香美趣味,厚酒肥肉,甘口而病形。”东汉·许慎《说文解字》:“美,甘也,从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意...[继续阅读]

    雅和俗是中国传统美学中的一对范畴。雅俗对立的雏形最早见于《论语》:“恶郑声之乱雅乐也。”孔子从“礼”出发,崇尚于“礼”之雅乐——宫廷音乐,视为正确规范的、高尚文明的、美好的东西;而与此相违背的则是不合乎“礼”...[继续阅读]

    文质,是我国古代文论关于内容与形式关系的理论。最早是孔子针对“君子”的个人修养而说的:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”这里,“文”的观念之于儒家学者,最重要的表现在于“礼乐”,即外在之美;与“礼”之...[继续阅读]