夫人皆禀天地元气而活之,每咽吐纳则内气与外气相应,自气海中随吐而上,直至喉中,但候吐极际,则辍口连鼓而咽之,郁然有声汩汩,然后左边而下,至经二十四节,如水历坎,闻之分明也。女人则从右边而下,如此则内气相固,皎然别也。以...[继续阅读]

    老年人往往天未明而枕上已醒,凡脏腑有不安处,骨节有酸痛处,必于此生气时觉之。先以卧功,次第行数遍,反侧至再,俟日色到窗,方可徐徐而起。乍起,慎勿即出户外、即开窗牖。春宜夜卧早起,逆之则伤肝;夏同于春,逆之则伤心;秋宜早...[继续阅读]

    莲实粥食之益耳目聪明,补中强志。嫩莲实半两,去皮,细切,粳米三合。上先煮莲实令熟,次以粳米作粥,候熟,入莲实,搅令匀,熟食之。羊髓粥食之补虚强志益气。羊髓三合,羊肾一对,去脂膜,切,葱白三茎,去须,切,生姜半两,切,粳米一合,肉...[继续阅读]

    道生一,一生二,二生三,三生万物。(《道德经·第四十二章》)视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。(《道德经·第十四章》)昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万...[继续阅读]

    凡修雌一之法,不得哀哭。哀哭感则五神号于上府,太一泣于中田,神丧精亡,灵真去身,空尸独立,复何仙冀哉?不得见尸,一年不得行事,却倾一年之功。若一年见三尸者,则三年不得行事,亦却三年之功。见二十四尸,子失道矣。前文太素亦...[继续阅读]

    【导读】中华传统养生学认为脏腑、形体、呼吸的修炼,如果没有精神上的淳泊宁静,没有达到“清静无为”、“离形坐忘”的境界,就很难取得“形神相亲,表里俱济”的效果。精神修炼的核心内容和最高原则就是清静。《真仙直指》...[继续阅读]

    东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。...[继续阅读]

    摄理法夫摄理者,先在水土所习,必欲高燥之处。《左传》云:土厚水深,居之不疾。若下湿之地,必能损人。今南人多夭,北人多寿,此其验也。《淮南》云:坚土人刚,弱土人肥;垆土人大,沙土人细;息土人美;耗土人丑;山气多男,泽气多女;水...[继续阅读]

    十月修养法孟冬之月,天地闭藏,水冻地坼,早卧晚起,必候天晓,使至温畅。无泄大汗,勿犯冰冻雪积,温养神气,无令邪气外入。卦坤,坤者,顺也,以服健为正,故君子当安于正以顺时也。生气在酉,坐卧宜向西方。孙真人修养法曰:十月心肺气...[继续阅读]

    道士王纂,金坛人也。居马迹山,常以阴功救物,仁逮蠢动。值晋之末,中原乱罹,饥馑既臻,疫疠仍作,时有毒瘴,损毙者多,闾里凋荒,死亡枕籍。纂于静室,飞章告玄,三夕之中,继之以泣。至三夜,有光如昼,照其家庭,即有祥风景云,纷郁空际。...[继续阅读]