如天朗气清之际,或槐阴满庭;或竹影告午,横斜上窗;或夜静月明,云闲天淡,四无人声,万籁俱寂。于斯时也,倚蓬窗,或扣松棂而歌,或吹洞箫而坐,则自为之语曰:今日如是,古人其何如哉?昔古之所谓圣者谁、贤者谁、不肖者谁,而今安在耶...[继续阅读]

    夫形之所恃者气也,气之所依者形也。气全即形全,气竭即形毙。是以摄生之士,莫不炼形养气,以保其生。未有有形而无气者,即气之与形相须而成,岂不皎然!余慕至道,备寻秘诀,自行气守真向三十馀载,所闻所见,殊未惬心。大历中遇罗浮...[继续阅读]

    两手捺髀,左右捩身,各二十遍。两手捺髀,左右纽肩,亦二十遍。两手抱头,左右纽身,二十遍。左右跳头,二过。一手抱头,一手托膝,三折,左右同。两手拓头,三举之。一手拓膝,一手拓头,从下至上,三过,左右同。两手攀头,下向三顿之。两...[继续阅读]

    孟秋,谓之审天地之气以急正气,早起早卧,与鸡俱兴,使志安宁,以缓形,收敛神气。秋者,金也。位在西方,其星太白,时七月、八月、九月,其卦兑,其地蔡州,其书《春秋》,其乐磬,其帝少昊,其神蓐收,白虎为九天,青龙为九地,其虫虎,其畜鸡...[继续阅读]

    治心脏用呵,以鼻渐长引气,以口呵之,皆调气如上,勿令自耳闻之。若心有病,大呵三遍。呵时以手交叉,乘起顶上为之,去心家劳热,一切烦闷。疾愈即止,过度即损,亦须以呵字吸旺气以补之。(《遵生八笺·四时调摄笺》)治心当用呵,呵为...[继续阅读]

    心之神发于目,肾之精发于耳。《道德经》曰:五色令人目盲,五音令人耳聋。谓淆乱其耳目,即耗敝其精神。试于观剧时验之,静默安坐,畅领声色之乐,非不甚适,至歌阑舞罢,未有不身疲力倦者,可恍悟此理。久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉...[继续阅读]

    存一之道,使太上三素气见三宫中。三素者,紫、青、绛三沓色气也。紫在上也,则存守三一在其中,目想见北极紫房、玉宫,使天官序列,思我将在帝前对坐,所乞所求,乃心拜焉。太上,是上清之帝,极贵者也;北极紫房,帝之房耳。亦存己三...[继续阅读]

    养静为摄生首务,五官之司,俱属阳火,精髓血脉,则阴精也,阴足乃克济阳。《内经》曰:阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。降者降伏之降,阴不足而受阳制,立见枯竭矣。养静所以养阴,正为动时挥运之用。《显道经》曰:骨涌面白,血涌面...[继续阅读]

    天地未判之先,一混沌而已,混沌既凿之后,阴阳生焉!得阳气轻清而上者为天,得阴气重浊而下者为地,得阴阳二气之全而中者为人。三才之位一定,而先天后天分矣!切谓先天者,纯阳也,一本也;后天者,纯阴也,万殊也。原夫上帝降衷而为人...[继续阅读]

    夜梦恶不须说,旦以水面东噀之,咒曰:恶梦著草木,好梦成宝玉。即无咎矣。(《千金要方》)说梦者,凶。(《千金要方》)善梦可说,恶梦默之,则使人延命矣。(此出《云笈七签》)。又《千金要方》云:梦之善恶皆勿说为吉。夜停烛而寝,招...[继续阅读]