夫人之根本由丹田而生,能复则长命,故曰归根复命。夫人之灵识本乎理性,性通则妙万物而不穷,故曰成性众妙。然而呼吸由气而活,故我有吐纳之诀;津液由水藏而生,故我有漱咽之诀;思虑由心识而动,故我有存想之诀。人身荣卫血脉,寤...[继续阅读]

    四月修养法孟夏之月,天地始交,万物并秀,宜夜卧早起,以受清明之气。勿大怒大泄。夏者,火也,位南方,其声呼,其液汗,故怒与泄为伤元气也。卦值乾,乾者健也,阳之性,天之象也,君子以自强不息。生气在卯,坐卧行功,宜向正东方。孙真...[继续阅读]

    或醉卧醒时,精神尚倦,乃向松根石上箕踞而坐。太山列屏于前,满眼皆如故人。白云出没,如与吾之相揖。慨然有思,勃然有志,此山间之豪杰也。不觉与造化俱化,其斯乐岂可与人共语哉?而吾自得之,可为不凡于志矣。(《臞仙神隐》)...[继续阅读]

    谯国华佗,善养生,弟子广陵吴普、彭城樊阿,受术于佗。佗语普曰:人体欲得劳动,但不当使极耳。人身常摇动,则谷气消,血脉流通,病不生,譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩,为导引之术,作熊经至鸟顾,引挽腰体,动诸关节...[继续阅读]

    书云:喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存,皮革焦。书云:喜怒不节,生乃不固。和喜怒以安居处,邪僻不至,长生久视。书云:喜怒不测,阴气不足,阳气有馀,荣卫不行,发为痈疽。《聚书》云:喜则气和性达,荣卫通行。然大喜伤心,积伤则...[继续阅读]

    序《黄庭内景玉经》者,一名《太上琴心文》(琴,和也。诵之可以和六腑,宁心神,使人得仙也),一名《大帝金书》(扶桑大帝君宫中尽诵此经,以金简刻书之,故曰金书),一名《东华玉篇》(东华者,东方诸宫名也,东海青童君所居也,其中玉女...[继续阅读]

    第一、《道门大论》云:上清斋有二法:一、绝群独宴,静气遗形。清坛肃侣,依太真仪格。一、心斋,谓疏瀹其心,澡雪精神。第二、灵宝斋有六法:第一、金箓斋,救度国王。第二、黄箓斋,救世祖宗。第三、明真斋,忏悔九幽。第四、三元...[继续阅读]

    向日取嚏法,欲得延年,洗面精神,至日更洗漱也。日出三丈,正面向日,口吐死气,服日后便为之。死气四时吐之也。鼻嗡日精,须鼻得嚏便止,是为气通。若不得嚏,以软物通导之,使必有嚏也。以补精复胎,长生之方也。旬日正心,欲得使心...[继续阅读]

    草堂前离茅檐约丈四五,可栽大松二株,每株之下种烟萝两藤,使其附松枝而上,悬丝垂藤,自然可爱。若当风清月明之际,风声入耳,月色满怀。但见一钩新月或一轮冰鉴挂在烟萝之中,端然可爱。于斯时也,老夫乃倚蓬窗,搔白发,摩娑醉眼而...[继续阅读]

    《真仙内科》云:玄功之人,常布衣草履,不得荣华之服,犯者失道。祖父母、己父母、同法可拜,不同法不得拜,叔伯以下,不同法亦不得拜,犯者身亡。父母吉会,不得预坐。父母兄弟妻子同契,虽有骨血之亲,皆不得同床而坐,同盘而食。其...[继续阅读]