开通会员 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼 风,避之有时,此上古圣人之教民远害 也。虚邪,谓风从冲后来者主杀主害。故 圣人之畏虚邪,如避矢石然,此治外之道 也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类 四。夫音扶。恬憺虚无,真气从之,精神 内守,病安从来?恬,安静也。憺,朴素 也。虚,湛然③无物也。无,窅然④莫 测也。恬憺者,泊然不愿乎其外; 虚无 者,漠然无所动于中也。所以真气无不 从,精神无不守,又何病之足虑哉? 此治 内之道也。又无为恬憺详义见阴阳类二。 恬音甜。憺音淡。窅音杳。是以志闲而少 欲,心安而不惧,形劳而不倦,志闲而无 贪,何欲之有? 心安而无虑,何惧之有? 形劳而神逸,何倦之有?气从以顺,各从 其欲,皆得所愿。气得所养,则必从顺, 惟其少欲,乃能从欲,故无所往而不遂。 故美其食,精粗皆甘也。任其服,美恶随 便也。乐其俗,与天和者,乐天之时; 与 人和者,乐人之俗也。高下不相慕,其民 故曰朴。高忘其贵,下安其分,两无相 慕,皆归于朴,知止所以不殆也。是以嗜 欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,嗜欲, 人欲也。目者,精神之所注也。心神既 朴,则嗜欲不能劳其目; 目视不妄,则淫 邪焉能惑其心?愚智贤不肖,不惧于物, 故合于道。无论愚智贤不肖,但有养于 中,则无惧于物,故皆合养生之道矣。所 以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全 不危也。执道者德全,德全者形全,形全 者圣人之道也,又何危焉?