开通会员 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼 而徇齐,长而敦敏,成而登天。按 《史 记》: 黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少 典之子,继神农氏而有天下,都轩辕之 丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之 至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。 敦,厚大也。敏,感而遂通,不疾而速 也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异,发言之 早。方其幼也,能顺而正; 及其长也,既 敦且敏。故其垂拱致治,教化大行。其于 广制度以利天下,垂法象以教后世,自古 帝王,无出其右者。成而登天,谓治功 成,天年尽,在位百年,寿百十一岁而升 遐也。凡人之死,魂归于天,今人云死为 升天者,盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎 湖之山,鼎成而白日升天者,似涉于诞。 徇,徐俊切。长,上声。乃问于天师曰: 余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不 衰; 今时之人,年半百而动作皆衰者,时 世异耶?人将失之耶? 《内经》一书,乃 黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少 俞、雷公等六臣,平素讲求而成。六臣之 中,惟岐伯之功独多,而爵位隆重,故尊 称之为天师。岐伯对曰: 上古之人,其知 道者,法于阴阳,和于术数,上古,太古 也。道,造化之名也,老子曰,有物混 成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改, 周行而不殆,可以为天下母,吾不知其 名,字之曰道者是也。法,取法也。和, 调也。术数,修身养性之法也。天以阴阳 而化生万物,人以阴阳而荣养一身,阴阳 之道,顺之则生,逆之则死,故知道者, 必法则于天地,和调于术数也。食饮有 节,起居有常,不妄作劳,故能形与神 俱,而尽终其天年,度百岁乃去。节饮食 以养内,慎起居以养外,不妄作劳以保其 天真,则形神俱全,故得尽其天年,天年 者,天畀之全。百岁者,天年之概。去 者,五脏俱虚,神气皆去,形骸独居而终 矣。今时之人不然也,不同于古也。以酒 为浆,甘于酒也。以妄为常,肆乎行也。 醉以人房,酒色并行也。以欲竭其精,以 耗散其真,欲不可纵,纵则精竭。精不可 竭,竭则真散。盖精能生气,气能生神, 营卫一身,莫大乎此。故善养生者,必宝 其精,精盈则气盛,气盛则神全,神全则 身健,身健则病少,神气坚强,老而益 壮,皆本乎精也。广成子曰: 必静必清, 无劳女形,无摇女精,乃可以长生。正此 之谓。不知持满,不时御神,持,执持 也。御,统御也。不知持满,满必倾复。 不时御神,神必外驰。务快其心,逆于生 乐,起居无节,故半百而衰也。快心事 过,终必为殃,是逆于生乐也。起居无 节,半百而衰,皆以斫①丧精神,事事 违道,故不能如上古之尽其天年也。老子 曰: 生之徒,十有三; 死之徒,十有三; 民之生动之死地,亦十有三。其今人之谓 欤②。乐音洛。