开通会员 合天地人,性命为重。命从谁生?生命者,曰父曰母。命从谁司? 司命者,曰君曰 相曰师。上司命者谁为之总?总君父师相之权者,曰医。上古时神农、黄帝君而医,岐 伯诸公师而医,而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也,首立一画以为天地 人之总,仲尼名之为太极。太极者,天地人之心也,即所谓性命也。由一心而生八卦, 复生六十四卦,列为三百八十四画。而世人之病,病在于三百八十四画中求活计,而不 知一画为总,此羲之所以医千万世之病原也。自是神农有本草经,轩岐有灵素经,两大 经出而言医者咸宗之。顾易卦有文王、周公、孔子三大圣人为之羽翼,然后易义昭明于 天地; 而 《灵》、《素》之后,无能羽翼之者。自秦越人以下,世称神医,而实非文王、 周公、孔子之偶,况如王太仆之俦乎?! 今略举其大者,如三焦胞络本有形也,而二十 五难以为无形; 两肾皆藏精也,而三十六难以右肾为藏精系胞之命门; 头为诸经之会 也,而四十七难以为诸阳之会,此秦越人之与 《内经》左也。君火以明,相火以位,而 王注改明为名,是君火第有空名而都无真明也,此王太仆之与 《内经》左也。夫曰难曰 注而失有如是,轩岐再起,其谓之何?此吾友张景岳所以慨然而叹,毅然而起,直以发 明 《内经》为己任也。景岳名介宾,字会卿,为会稽之杰士,幼禀明慧,自六经以及诸 子百家无不考镜,而从其尊人寿峰公之教,得观 《内经》,遂确然深信,以为天地人之 理尽备于此,此即所为伏羲之易也。于是出而治世之病,一以 《内经》为主,小试则小 效,大试则大效,无所不试则无所不效,而医林之诸子百家咸听吾所用,而不为诸子百 家用。如关格之脉,本以人迎、气口辨阴阳之否绝,而仲景祖 《难经》之说,云在尺为 关,在寸为格,关则不得小便,格则吐逆,遂致后世误传,此则用仲景而不为仲景用 也。上以候上,下以候下,此脏气脉候之正理,而 《脉经》 以小肠大肠附配两寸,脏象 岂容颠倒乎?人迎系阳明之腑脉,气口系太阴之脏脉,而脉经以左为人迎,右为气口, 以左候表,以右候里,表里岂容混乱乎?此则用叔和而不为叔和用也。病机十九条,此 明五脏六气病化所属之本,非皆言其太过也,而 《原病式》尽以有余为训,则不足之 候,何以能堪?此则用河间而不为河间用也。至阴虚天气绝,至阳盛地气不足,此明阴 阳不交之败乱也,而丹溪引之,以证阳道实、阴道虚,而谓阳常有余,阴常不足,斫伐 生机,莫此为甚,此则用丹溪而不为丹溪用也。脉有更代,是名代脉,自仲景以中止为 代,而后世述之,是代脉之不明也,至今日而明矣。伤寒本传十二经,自刘草窗有传足 不传手之说,而诸家宗之,是传经之不明也,至今日而明矣。凡皆景岳之主持 《内经》, 运用诸子,轩岐之后,文不在兹乎!犹恐 《内经》资其自用,而不能与天下共用,遂乃 著而为 《类经》,一曰摄生,二曰阴阳,三曰脏象,四曰脉色,五曰经络,六曰标本, 七曰气味,八曰论治,九曰疾病,十曰针刺,十一曰运气,十二曰会通,共三十二卷, 厘为三百九十条,更益以 《图翼》十一卷,《附翼》 四卷。观其运气诸图注,则天道可 悉诸掌; 观其经络诸布置,则脏象可洞其垣; 观其治法之玄机,则见之诸条详按。凡其 辨疑发隐,补缺正讹,别精气,析神明,分真假,知先后,察气数初中之妙,审阴阳阖 辟①之机,原始要终,因常知变,靡不殚精极微,秋毫无漏。此书一出,当使 《灵》 《素》与羲 《易》并行,其有功于轩岐大矣。要之,此书不但有功于轩岐,而并有功于 羲 《易》。景岳于 《内经》外,更作医易等篇,余尝观邵子之圆图方图,多所未白,得 景岳之图解而了然无疑也! 孰知此 《类经》者,合羲 《易》与 《内经》而两相发明哉?! 余初与景岳交,自癸卯岁始。余以苦心诵著,耗脾家之思虑,兼耗肾家之伎巧,于是病 泄泻者二十年,医家咸以为火盛,而景岳独以为火衰,遂用参术桂附之剂,培命门之 火,而吠者竞起,余独坚信不回,服之五年而不辍,竟使前病全瘥而脾肾还元。余之敢 于多服者,胆力之决断也; 景岳之敢于多用者,识力之明透也。非景岳不能有此识,非 余不能有此胆,余两人之相与亦奇矣。余既受景岳之赐,因问景岳何以及此,则归功于 《内经》。因是每持 《内经》相与谈论,余才得其皮毛,而景岳已得其精髓。景岳谓余: 将注 《内经》,为世人式。余喜之甚,从臾②成之。及余官汴梁,又迎景岳治余母太安 人,延寿者八载,时 《类经》 尚未竣也。余自江右参藩归家十余年,而景岳亦自长安归 家,特从会稽过縠水,见余于峥嵘山下,曰: 《类经》成矣。余得而读之,一读一踊跃, 再读再踊跃,即请付之梓,而景岳犹虑识者寡也。余曰: 太阳未出,爝火③生明; 太 阳一出,孤灯失照。向日之 《内经》不明,而诸家横出,灯之光也; 今 《类经》一出, 太阳中天,而灯失色矣。人情不甚相远,既能见灯,岂不见日?景岳又何虑焉?于是意 决,将付之梓,而请余为序。夫景岳之妙旨,载在 《类经》,不待余序; 余所序者,谓 其注 《内经》而并著医易。世之能注易者,不出于程、朱; 能注 《内经》者,不出于秦 越人、王太仆。景岳一人,却并程朱秦王之四人合为一人,而直接羲黄之脉于千古之 上,恐非程朱秦王所能驾也。今程氏 《易传》、朱氏 《本义》业遍天下,家传户诵,而 张氏之 《类经》,非特医家所当传习,儒者尤当服膺,自今以后,家传户诵,景岳之造 福于天下者不小,而造福于千万世者胡可量哉?! 余获此编,大喜大快,冀速其传,遂 为序之而赞其刻之。
时皇明天启四载,岁在甲子,阳月上瀚,赐进士第,湖广按察司副使,分守荆西
道,前奉敕提督河南学政,江西布政使司右参政,分巡南瑞道,通家友弟叶秉敬顿首拜
撰