营造墓地,首重选址。地不可不择,程颐《葬说》曰:卜其宅兆,卜其地之美恶也,非阴阳家所谓祸福者也。地之美者,则其神灵安,其子孙盛。若培拥其根而枝叶茂,理固然矣。地之恶者则反是。然则曷谓地之美者?土色之光润,草木之茂盛...[继续阅读]

    父母与子孙同籍共居,既是儒家的道德理想,更是受法律保护的家庭制度。《宋刑统》首卷列为“十恶”之第七种“不孝”,是官司受理的大罪。《宋刑统》卷十二《父母在及居丧别籍异财》:“诸祖父母、父母在,而子孙别籍、异财者...[继续阅读]

    大多数南渡人士迁入江南境域后,无论地下墓室,抑或墓地形态,均会采取在地化策略。建炎间,郓州(山东东平须城) 人巩庭芝徙居婺州武义县太平乡曲湖旁(今武义泉溪镇巩宅村)。巩庭芝,绍兴八年(1138) 进士及第,在武义率先以中原之学...[继续阅读]

    三室、多室合葬墓,在形态上,是双室墓的添加和延伸。三室墓,几乎不见于北宋,但在南宋中期后逐渐流行起来;多室并列合葬,南宋犹少见,但在明代以后逐渐增多。这种发展趋势符合儒家对合葬的价值期待,唯其具体的演进过程,尚待揭...[继续阅读]

    南宋品官及富裕平民的坟墓前通常建有祭祀建筑,即今人所谓“享堂”者。享堂,即墓前的祠堂,简称墓祠。经考古调查、发掘所见,其例甚多:鄞县东钱湖南宋史弥远墓,墓前享殿(墓祠) 为五开间建筑,后通墓室,面阔18 米、进深10 米,明间...[继续阅读]

    在宋元明转型的历史脉络中,南宋是承上启下的环节。这里试以明代皇陵制度渊源问题为例,考察在长时段的历史脉络中南宋墓葬可能蕴藏着的学术价值。明代帝陵,从南京明太祖孝陵到北京明十三陵,均为沿中轴线分布的呈“前方后圆...[继续阅读]

    经过科学发掘并有系统资料发表的宋墓,数量不多。但多年来,在生产建设中各地出土了数目甚巨的南宋墓志碑刻,包括勋臣品官、士农工商、三教九流的墓铭碑碣,它们既是出土的新文献史料,也是研究墓葬制度、丧葬习俗的实物,亟须...[继续阅读]

    南宋墓园的基本模式,是呈“以中轴线分布、多级台地逐级抬升、主要建筑设施位于中轴线上、墓室居于中轴线末端”的平面格局。以云和县正屏山南宋墓为例,墓葬建于山麓地带,利用山体自然走向与地势高差,将墓地修整成为二级或...[继续阅读]

    南宋夫妻合葬,多呈同坟异穴形态。而同坟同穴,即古代夫妻伦理所标榜“生同室,死同穴”者,在江南反而罕见①。传统家族,由家庭构成;家庭,由夫妻、父子、兄弟三种基础关系构成;家庭三大关系,以夫妻居首。讨论合葬,首先是夫妻合...[继续阅读]

    土葬(尸骨葬、全身葬) 固为丧葬之主流,但火葬作为宋代常见的丧葬方式和文化现象,在有些火葬盛行的区域,甚至严重干扰了土葬,故有必要辟专节来讨论。火葬约有两种形式。一是火化后,将遗骸投诸水中,不留下任何遗迹、遗物。这...[继续阅读]