夫妻合葬是同一代人之间的合葬。同代人合葬还有另一种情形,即兄弟合葬,较为少见,多出于兄弟情深等特殊原因,因无科学的考古发掘资料,推测亦有“同坟异穴”“异坟异穴”两种形态,但具体位次排列不详②。在“夫妻—父子—兄...[继续阅读]

    一座南宋墓葬完整的物质形态,在理论上,包括地下墓室、随葬品、地上墓园、坟庵和坟寺,以及体现择址观念的山水环境等基本要素。现从地下墓室说起,自下而上,由小至大,逐层推进,最后至于墓葬的风水择址。...[继续阅读]

    神道碑刻,需向名人请铭。先期准备志主行状,更要“委曲攀附以求之,卑辞恳请而得之”,不免耗时费力,遂屡与葬期冲突。在现实丧葬中,人们多以圹志权宜替代,待葬事底定,日后再行补立神道碑刻。“葬日薄,未暇乞铭于当世立言君子...[继续阅读]

    一座独立而完整的墓葬,除了墓室、随葬品与墓园,还包括墓地所处的自然山水环境和人文环境,这就涉及墓地择址。...[继续阅读]

    绍熙五年(1194) 六月九日,太上皇帝宋孝宗驾崩于重华宫。围绕其葬礼和山陵选址所引发的风波,是“庆元党禁”前夕的大事件。宋孝宗重病期间,宋光宗拒绝过宫问疾。在孝宗驾崩后,又拒绝主持丧礼,一时人情汹汹。六月二十八日,始诏...[继续阅读]

    夫妻合葬是普遍的观念。郑克《折狱龟鉴》卷四《苏寀请减》收录三个案件,都是孝子将其改嫁的母亲之尸体从其后夫的坟墓里盗出,与其生父合葬的案例。第三个案件中犯案理由说得明白:“民有母再适人而死者,及父之葬,子恨母不得...[继续阅读]

    唐宋以来,以河南、关中为中心的北方中原地区(简称“中原地区”) 和以两浙为中心的江南地区(简称“江南”),是两大核心文化区域①。由于自然条件、历史传统不同,中原与江南的文化差异极大,在于墓葬,尤其如此。北宋时期中原地...[继续阅读]

    墓室如何求得密封?墓室不大,置入棺柩后,墓室内所余空隙有限。在空隙中注入黏土、石灰、细沙,拌以松香、糯米汁等,把墓室整体浇灌于地下,即今所谓三合土墓。三合土,亦称灰土,类似于混凝土,一经板结,墓室遂与外界完全隔绝,非但...[继续阅读]

    靖康二年(1127),金人俘掠徽、钦二帝及皇后、嫔妃、皇太子、亲王、公主、宗室和其他在京大臣北返,皇室成员中,唯宋哲宗孟皇后、宋徽宗第九子康王赵构幸免。绍兴元年(1131) 四月孟皇后崩于越州(绍兴府),六月攒于上皇山新妇尖下...[继续阅读]

    墓志的物质性信息,指墓志碑刻在文本以外可能存在的历史信息。墓志,主要有四种物质存在形态:田野中的实物、馆藏的实物、拓本(或图像)、录文。原本随葬或竖立于墓地中的墓志碑刻实物,经考古发掘或生产建设出土后,搬离现场...[继续阅读]