(1)道在于物 叶适也阐发了唯物主义的观点。他指出,道与物是统一而不可分离的:“物之所在,道则在焉。物有止,道无止也。非知道者不能该物,非知物者不能至道。道虽广大,理备事足,而终归之于物。”(《习学记言》卷四十七)所谓道...[继续阅读]

    清代中期,重要的唯物主义者是戴震。戴震(1724—1777年)字东原,著名的汉学家,精研天文算学,曾参加《四库全书》的编纂工作。他的主要哲学著作是《原善》和《孟子字义疏证》。在这些著作中,他简要地说明了唯物主义的基本原理,锐...[继续阅读]

    在扬雄桓谭的影响之下,出现了伟大的唯物主义者王充(公元27—107左右)。王充是东汉初年的思想家,出身于“以贾贩为事”的家庭,曾到当时首都洛阳的太学读书,后来作过州县官吏。他的哲学著作叫作《论衡》。“论衡”二字就是“言...[继续阅读]

    明代的程朱学派,大都谨守程、朱的遗说而加以引申,新的发挥很少。这样,程、朱的学说就变成为僵化的教条,学术界缺乏活泼的空气。程朱学派企图以教条束缚人心,但教条也渐渐失去束缚人心的作用。从程朱学派出身的陈献章首先摆...[继续阅读]

    这本介绍张横渠的生平及其主要思想的小册子是应湖北人民出版社之约而写的。为了通俗易懂起见,书中所有的大段引证文句都翻译成语体,另在小注中写明原文。也有许多地方,有必要写出原来的文句,俾使读者能够更直接更亲切地认...[继续阅读]

    在明代中期,程朱的学说已经成为僵死的教条,不能用来有效地维系“人心”,也就是说,它已逐渐失去维持封建统治秩序的力量,而当时的封建社会,正处在逐渐蜕变的过程中,封建统治阶级需要一种在思想上维持封建统治秩序的有力工具...[继续阅读]

    战国末期的最伟大的唯物主义者是荀子。荀子曾经在齐国的“稷下”学宫讲学,后来又作过楚国的兰陵令。他是先秦儒家中的唯物主义的主要代表。荀子坚持并且发展了唯物主义,反对当时所有的宗教迷信观念。不过荀子不赞成进行宇...[继续阅读]

    张载常常谈“不测”,他所谓不测,只是表示变化的复杂性多样性,并不是表示变化没有规律。张载认为,气的运动变化,固然有不可预测之处,但同时是有必然规律的。这规律叫做“理”。张载写道:“天地之气,虽聚散攻取百涂,然其为理...[继续阅读]

    在元代蒙古贵族的残酷统治之下,宗教的气氛笼罩了一切,哲学思想处在停滞的状态。在明代初期,程颐、朱熹的客观唯心主义被奉为正统哲学。到明代中期,主观唯心主义逐渐抬头。同时,唯物主义哲学,在反对客观唯心主义与主观唯心...[继续阅读]

    北宋时代,和张载的唯物主义宇宙观同时提出的,还有王安石关于太极和五行的唯物主义学说。王安石(1021—1086年)字介甫,是一个积极有为的政治家,同时也是著名的文学家、思想家。他在一些文章中表述了唯物主义的观点。他的基本观...[继续阅读]