在蒙古贵族的统治之下,国内的社会经济遭受严重的破坏,政治上也极其昏暗。元朝统治者利用宗教,作为软化并麻痹被征服的各族人民的工具,佛教与道教都很盛行。但元统治者也引用儒者来制定国家的典章制度,于是“程朱之学”也被...[继续阅读]

    从唐代后期以来,社会经济状况逐渐发生变动。旧有的豪门世族的经济势力逐渐衰微了。黄巢所领导的农民大起义更严重地打击了豪门世族的残存势力。在这次农民大起义被残酷镇压下去以后,出现了五代十国割据分裂的局面。但是东...[继续阅读]

    在春秋末战国初的时期,出现了后来称为道家的思想家,其较早的代表著作,就是《老子》上下篇。传说这本书是和孔子同时的老聃写的。据传说,老聃是周国的“守藏室之史”,即管理藏书的史官。孔子到周国去,曾经问礼于老聃。后来...[继续阅读]

    (1)天理 程颢认为世界的根源是理。理也叫做天理。他以“理”的名称,把封建道德的基本观念绝对化永恒化,企图以此为中央集权的封建主义制造理论基础,为封建统治阶级服务。程颢提出“天者理也”的命题(《遗书》卷十一),断言天...[继续阅读]

    在伦理学方面,张载完全走入于唯心论。首先,他提出了一种神秘的人性论学说。中国古代哲学中所讲的人性都是抽象的人性,即专讲人类的生来的于阶级地位无关的所谓本性。但宋代的思想家,在周、秦、汉、唐的学者们所讲的抽象人...[继续阅读]

    张载,字子厚,宋朝长安人。因为家住在陕西郿县的横渠镇,学者称为横渠先生。生于宋天禧四年(公元1020),死于宋熙宁十年(公元1077)。张载是宋代伟大的唯物论哲学家、无神论者,他的哲学思想在中国古典唯物论的发展史上占有重要的地...[继续阅读]

    这个提纲,原发表于1957年至1958年的《新建设》杂志上。原作中认为周敦颐的宇宙观属于唯物主义,将周氏所谓太极解释为混然的“一气”,实无确据,今略加修改。提纲对于唯物主义与唯心主义的对立斗争注意较多,对于二者的相互影响...[继续阅读]

    明代末年,发生了东林派人与宦官权贵的斗争。东林学派的领袖是顾宪成(1550—1612)与高攀龙(1562—1626)。顾宪成号泾阳,高攀龙号景逸。他们讲学于江苏东林书院,主持清议,批评朝政,专门攻击宦官权贵。宦官权贵把持朝政,不顾封建国家...[继续阅读]

    隋唐时代,佛教仍在发展中。佛教徒们提出了彼此不同的唯心主义体系,但唯物主义者也不断地起来进行批判斗争。唐代初年反对佛教最激烈的人是傅奕(555—639年)。傅奕宣扬老子的“自然”学说,指出佛教所谓因果报应都是骗人的。人...[继续阅读]

    第一章 北宋时代中央集权制度加强时期唯物主义与唯心主义的斗争(十世纪至十一世纪)…………………………123第一节 宋代哲学思想发展的社会历史背景…………………………123第二节 宋代初期的思想斗争与周敦颐、邵雍的哲学...[继续阅读]