及乎魏晋,道家之学又盛。盖古代思想中之最与术数无关者为道家。汉代阴阳家与儒家混合,盛行一时。其反动即为魏晋时代道家之复兴。南北朝时人以《老》、《庄》、《易》为三玄,故讲此方面之学,有玄学之称。南北朝时,中国思想...[继续阅读]

    哲学本一西洋名词。今讲中国哲学史,其主要工作之一,即是就中国历史上各种学问中,将其可以西洋所谓哲学名之者,选出而叙述之。中国历史上诸种学问,其中有西洋所谓哲学之成分者,有先秦诸子之学,魏晋之玄学,隋唐之佛学,宋明之...[继续阅读]

    与朱子同时而在道学中另立心学一派者为陆象山。象山名九渊(西历1139年—1193年),其学以为“宇宙便是吾心;吾心便是宇宙”(《年谱》)。只须一任其自然,此心自能应物而不穷。象山云:“《诗》称文王,‘不识不知,顺帝之则’。康衢...[继续阅读]

    谢灵(Friedrich Wilhelm Joseph Schelling,生于1775年,死于1854年)之学说本以费希特之“自我说”为出发点,但以之与斯宾诺萨派相连接而变之为“同一系统”说。在此系统中,有两方面,一为自然说,一为精神说,而他又太注重自然说。客观与主观...[继续阅读]

    中国之文化,至周而具规模。但至春秋之时,原来之周制,在社会、政治、经济各方面,皆有根本的改变。此种种大改变发动于春秋,而完成于汉之中叶。此数百年为中国社会进化之一大过渡时期。此时期中人所遇环境之新,所受解放之大...[继续阅读]

    海格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,生于1770年,死于1831年)根据于谢灵所创的同一说之原理及费希特的辩证发展方法之说明构成绝对唯心论之系统。此学说之大概谓有限的事物并非仅为对于我们之现象,亦非仅存在于我们之意识中,如主观的...[继续阅读]

    一 古代哲学 ……………………………………………………5(八) 关于希腊古哲学之史料 …………………………………5(九) 塞理斯 Thales ……………………………………………7(十) 亚诺芝曼德 Anaximander ………………………………9...[继续阅读]

    哲学之部分——真理的标准斯多葛派学者说,智慧是一种对于人的及神的事物之知识,哲学是寻求此知识之艺术之实践。适合此目的之艺术且为其中之最高者,他们说是道德。他们又说道德可分为三种,即物理的、伦理的及逻辑的。因此...[继续阅读]

    莱布尼支生于1646年,死于1716年,为德国18世纪的哲学之创造者。他的哲学带独断的形式,与笛卡儿及斯宾诺萨相近,而与陆克相反。所谓带独断的形式者,即是他信人类思想之能力,只要其观念完全明晰,即可以超越经验之范围而得真理。他...[继续阅读]

    先秦儒家最后之大师为荀子(西历纪元前298年?—前238年?)。自孟子以后,儒家中无杰出之士。至荀子而儒家壁垒,始又一新。孟子、荀子俱尊孔子,而荀子对于孟子,则攻击甚力。西人谓人或生而为柏拉图,或生而为亚力士多德。詹姆士谓...[继续阅读]