赫拉颉利图斯生于小亚细亚之以弗斯(Ephesus)城一贵族家之子。他的哲学,可谓为“变之哲学”。他的著作,甚为难解,所以他在当时有“黑暗的哲学家”之称。他所作论文,分三部分:讲物理、伦理与政治。原著已佚,惟有残句尚存。赫拉...[继续阅读]

    孔子之时,据《论语》所载,有“隐者”之徒,对于孔子之行为,常有讥评。孟子之时,有杨朱之徒,持“全生保真”之学说。此即后来道家者流之前驱也。后来道家者流,分为老庄二派。道家之有老庄,犹儒家之有孟荀也。(《老子》一书出...[继续阅读]

    亚诺芝曼德亦麦理塔斯人,相传其与塞理斯游,其生卒年大约为纪元前611年—前545年。无限为第一原理第一原理是一的,流动的,无限的;麦理塔斯人,普拉亚底斯之子,亚诺芝曼德,即主张此说者之一。他是塞理斯之伴侣及后继者;他以为无...[继续阅读]

    亚拿萨哥拉生于小亚细亚之Clazomenae,后居于雅典,与伯理克理斯友善。著有《论自然》一书,其残句尚存。《论自然》残句(1)一切物聚合,其数与小皆无限;因即小者,其数与小,亦无限也。当一切聚合之时,因其小之故,其中无一,可以鉴别清...[继续阅读]

    霍布士谓哲学乃所以由原因而下推结果,由结果而上溯原因。神学之源在于上帝之启示,故非哲学。神学与哲学,离则双美,合则两伤。哲学所研究之对象是物体,物体之外无有实质。物体有两种:天然的,人为的。国家、政治的组合,即所谓...[继续阅读]

    芝诺分尼,小亚细亚之克罗丰(Colophon)人,后迁于南意大利之埃利亚(Elea),又为“诵诗人”(rhapsodist),游行各地。其著作已佚,仅有残句尚存。芝诺分尼残句(1)在人神之上,只有一个神;他的形与心都与有死的东西不同。(2)他的全体都看,全体...[继续阅读]

    古代有所谓术数之学,注意于天人之际,以为天道人事互相影响。及乎战国,人更将此等思想加以推衍,并将其理论化,使成为一贯的宇宙观,并骋其想像之力,对于天然界及人事界,作种种推测。此等人即汉人所称为阴阳家者。此派在战国末...[继续阅读]

    培根(Bacon)生于1561年,死于1626年。他将过渡时代之哲学所带之灵智学之色彩扫除尽净,他以为哲学之方法只有实验(experiment)和归纳法(induction)。他使此种方法之根本特质为人类之哲学意识之一部分,而非只限于研究自然科学。所以他虽然...[继续阅读]

    孔德(1798年—1857年)为实证主义(positivism)之创始者。实证主义,在消极的方面,否认一切形上学及一切求最先原因之学。世界及诸物之原因及目的不能为吾人所知。吾人所能知者,只原因及目的之中间一部分耳。对于世界及诸物之始终之...[继续阅读]

    ……...[继续阅读]