斯宾诺萨以1632年生于Amsterdam,以1677年死于海牙(Hague)。他少时曾受希伯来法典(Talmud)的教育,但他很不满意,乃转而注意于笛卡儿之哲学,其结果遂将笛氏二元论变为万有神论。他的根本概念就是本质之统一(The unity of substance),“本质”二...[继续阅读]

    据传说,琉息帕斯系麦理塔斯人,曾受学于芝诺,为原子论之创始者。凡物生成,必有理由。各物皆起于特别的根据而为“必要”所迫。(笛额尔所辑琉息帕斯残句)琉息帕斯,伊利亚人,或麦理塔斯人(因为有这两种说法)。他先赞成巴门尼底...[继续阅读]

    快乐之自身,皆是好的;但有些快乐之力因,带有许多扰乱快乐之分子。我们可以说,若每一快乐皆浓厚且又延长,以影响吾人身体之全部或其主要部分,则此快乐与彼快乐,将无差异。不可反抗的威权及大富,在某种程度内,可与吾人以人所...[继续阅读]

    恩柏多克利生于西西里(Sicily)之阿格立真坦(Agrigentum),为其城平民党之领袖。他著有二长诗,一名《论天然》,一名《论净洗》,今残句尚存。《论天然》残句(4)……你来,用所有的感官,最明晰的方法,以得到各物。莫对于你所见,较对于你...[继续阅读]

    引道教中之思想入道学者,周濂溪、邵康节其尤著者也。周濂溪,名敦颐(西历1073年卒),作《太极图说》,其图如左。《太极图说》云:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立...[继续阅读]

    巴门尼底斯生于埃里亚之一富豪家,为埃里亚学派之中坚人物,做有《论天然》长诗一首,其一部分今尚存。《论天然》残篇(一)楔　子那些马载着我,如我意之所欲,把我拉到光明之途中,以到指导有知识的人们经过一切之“女神”那里。...[继续阅读]