九 佛教、道教与道学

    及乎魏晋,道家之学又盛。盖古代思想中之最与术数无关者为道家。汉代阴阳家与儒家混合,盛行一时。其反动即为魏晋时代道家之复兴。南北朝时人以《老》、《庄》、《易》为三玄,故讲此方面之学,有玄学之称。南北朝时,中国思想...查看详细 >>

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十 周濂溪、邵康节

    引道教中之思想入道学者,周濂溪、邵康节其尤著者也。周濂溪,名敦颐(西历1073年卒),作《太极图说》,其图如左。《太极图说》云:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立...查看详细 >>

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十一 张横渠及二程

    与周邵同时而略后者,有张横渠及程明道、程伊川兄弟。横渠名载(西历1077年卒),其学以气为万物之本体。在其散而未聚之状态中,此气即所谓太虚。故横渠谓:“太虚无形,气之本体。”(《正蒙·太和》)又云:“气之聚散于太虚,犹冰凝释...查看详细 >>

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十二 朱子

    朱子名熹(西历1200年卒),其学系以周濂溪之《太极图说》为骨干,而以康节所讲之数,横渠所说之气,及程氏弟兄所说形上形下及理气之分融合之。故朱子之学,可谓集其以前道学家之大成也。关于形上之道与形下之器之分,朱子云:“凡有...查看详细 >>

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十三 陆象山、王阳明

    与朱子同时而在道学中另立心学一派者为陆象山。象山名九渊(西历1139年—1193年),其学以为“宇宙便是吾心;吾心便是宇宙”(《年谱》)。只须一任其自然,此心自能应物而不穷。象山云:“《诗》称文王,‘不识不知,顺帝之则’。康衢...查看详细 >>

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