丞相脱欢亦尚明本之德,命理问官阿敦,往乞法语。题示脱欢达剌罕丞相法语,见《广录》卷五。脱欢,札剌儿台氏,为武略将军,从丞相阿术,攻阳逻堡,累有战功,又攻宋之建康、太平等郡,下之。其后从军有伟勋。至元十四年春,授怀远大将...[继续阅读]

    白衣之中诣祖心门者,黄庭坚最有名。庭坚,字鲁直,洪州分宁人,幼而警悟,读书数过辄成诵。神宗帝熙宁元年为北京国子监教授,苏轼尝见其诗文,曰:“超轶绝尘,独立万物之表,世久无此作。”由是声名始震。哲宗帝召为校书郎。明年迁...[继续阅读]

    《大学》所谓格物是在去私欲之蔽,而复其本体之良知。故云:格物如孟子大人格君心之格,是去其心之不正,以全其本体之正。(同上卷上,第6页右)又所谓致知,即致良知非他,故云:若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾...[继续阅读]

    英宗帝以后元室式微,虽奉佛信法,不异祖宗,不过咒经佛事,追求灵验而已。中峰之嗣天如惟则,此时演化,其则阳禅阴净,于祖道虽缺一只眼,而博究教禅,思想有可观者。其言谓:“山河大地全露法王身,草木丛林尽作狮子吼。与么则十方诸...[继续阅读]

    一、禅学中心思想之泛神观,佛教以前,于古《奥义书》已有所见。二、古《奥义书》时代有轮回转生之说,善恶应报之说,三世因果非佛之创唱。三、《奥义书》之实我之领悟与禅之见性相似。四、古《奥义书》时既有坐禅之法。五、...[继续阅读]

    清太祖讳努尔哈赤,其先出自女真,姓爱新觉罗。爱新意味金,觉罗即姓氏之义。满洲之国号出自梵语曼殊,西藏所献册书,称清帝为曼殊师利大皇帝,故太宗帝时以之为国号。太祖英武平定满蒙诸部族,明神宗帝万历四十四年(1616),五十八岁...[继续阅读]

    《宗统编年》卷二十五云:“行秀以南宋理宗帝端平三年丙申入寂。”《续灯正统》卷三十五、《五灯全书》卷六十一作“元定宗帝元年丙午”,即理宗帝淳祐六年。按行秀门人,耶律楚材号湛然居士,以“元太宗之皇后称制三年,寿五十...[继续阅读]

    欧阳德,号南野,亦王门之俊秀也,官至礼部尚书兼翰林学士,嘉靖三十三年卒,年五十九。德唱良知之学,称为南野门人者半天下。其言云:道塞乎天地之间,所谓阴阳不测之神也。神凝而成形,神发而为知,知感动而万物出焉。……神无方无...[继续阅读]

    宗杲,宣州宁国(安徽宁国府宣城县治)人,族姓奚,夙有英气,年十二入乡校,一日与同窗戏谑,以砚投之,误中先生之帽,偿金归云:“大丈夫读世间书,曷若出世法?”即诣东山慧云院,从慧齐薙发。十七岁受具,年虽少,遍阅诸家语录,尤喜云门、...[继续阅读]

    徽宗帝崇宁中,朱世英请开法于临川(江西抚州府临川县)之北禅景德。先是,寺有古画罗汉十六轴,久之亡其一,洪至以诗嘲之。一夕,梦罗汉示所匿家,乞归寺中,因得之。世人以为尊者犹畏洪嘲,可以知洪舌锋之锐利。洪在临川二年,退游金...[继续阅读]