这一阶段遗址数量相比马家浜时期总体有所增加,达到200 余处,但目前所知的早期遗址较少,仅20余处;晚期遗址180余处。东山村遗址是目前所知环太湖地区崧泽时期尤其是崧泽文化早期阶段最典型甚至是唯一的中心聚落。遗址面积接近...[继续阅读]

    好川遗址包括了岗顶墓区和岗坡墓区,其中岗顶墓区墓葬80座,随葬品总数1028 件(组),墓均近13 件,最多的M62 达38 件(组),墓葬层级丰富;岭头岗墓区均为平民墓地,20座墓葬仅出土随葬品60件,墓均3 件。两处墓区高程相差5 米左右,相距20—...[继续阅读]

    关于河姆渡文化的分期,牟永抗、刘军、王海明、牟晓琳、郭梦雨等进行了较详细的研究,有二期说、四期说、四期八段说、四期六段说、三期六段说等观点①,各分期方案主要依据河姆渡遗址的陶器分期而确立。以河姆渡遗址的地层...[继续阅读]

    跨湖桥文化器物上的装饰图案中,最具辨识度且重复出现率较高的是太阳纹。跨湖桥遗址不但出土了太阳的彩绘或刻划的具象,也出现了抽象的太阳符号(图2-68)。1.形象的太阳纹在跨湖桥文化中,最形象的太阳纹主要是带“光芒”的太阳...[继续阅读]

    环太湖地区是以稻作农业为绝对主体的生业经济模式,稻谷遗存早在20世纪五六十年代就已经有所发现,如水田畈、澄湖等遗址。特别是近年来茅山大型水稻田与良渚古城城内炭化稻谷堆积的发现,为我们理解良渚文化时期稻作农业的发...[继续阅读]

    马家浜文化是环太湖流域目前已知最早的新石器时代考古学文化,被誉为“江南文化之源”。①自1953年杭州老和山遗址首次发现马家浜文化时期遗存以来,已经过60余年的持续工作。苏、浙、沪三省试掘与发掘了50余处马家浜文化时期...[继续阅读]

    对浙江新石器时代文化的认识,主要经历了河姆渡文化—马家浜文化—良渚文化的一元化叙述到马家浜文化—崧泽文化—良渚文化和河姆渡文化的两元化叙述这两个阶段。①如何更好地进行把握?争论一直存在,相关章节对此已经做了...[继续阅读]

    浙江马家浜文化时期的聚落,在平原、平原与山地交界的地方均有分布。目前早期遗址数量发现非常少,仅有罗家角、吴家埠、邱城3处①,且均沿用到晚期。晚期遗址数量众多,广泛分布在杭嘉湖平原及与天目山区交界的地方。依聚落选...[继续阅读]

    在河姆渡遗址发掘后,一般认为河姆渡文化早期的生业经济,稻作农业已占主导地位,狩猎采集为辅。①张光直很早意识到河姆渡文化先民种植稻米,同时也是“富裕的食物采集文化”。②秦岭、傅稻镰等根据河姆渡遗址的材料探讨了河...[继续阅读]

    80 座墓葬中, 有56 座随葬玉器,共98 件,加上原镶嵌在觚、柄形器等器物上的玉(石) 片(组)21 件(图5-6),共计109 件。器类有锥形器、钺、锛、管、珠、刀、钩形器等。锥形器的数量最多,单体锥形器多位于墓主头部,可见是头上的装饰品;另...[继续阅读]