按《禹贡》“九州”的划分,武汉地处荆州之区,在洪荒渺远的年代,这里是荆蛮、三苗、百越等众多部族往来生息的地方。蛮语苗歌飘荡在大江两岸,楚风越舞律动在泽畔林间。各具特色的风俗在这里呈现,南北文化要素在这里交集,由...[继续阅读]

    民国初年,武汉诗坛流行抨击时政、鼓吹革命的诗作,作者多是参加过辛亥革命的报刊编辑,暂无著名的诗人和诗作出现。五四新文化运动后,旧体诗逐渐淡出,白话诗开始在武汉三镇流行,成为诗坛主流,诗人辈出,名作迭现。1919 年5 月,恽...[继续阅读]

    1938 年7 月7 日,在对日抗战一周年之际,为支援抗战前线,激发民众的爱国热忱,国民政府军事委员会政治部第三厅发出“七七”献金的号召。当时,武汉三镇的“七七”献金运动走在了全国其他城市的前面,其规模与效果都是空前的。7...[继续阅读]

    明清时期,汉口商业发达,位列“天下四聚”之一。四方人口的流动、各地文化的交融,使得汉口形成了与武昌截然不同的市井文化风貌。...[继续阅读]

    木兰故里到底在什么地方,目前还存在争议。除了湖北黄陂外,河南商丘虞城、安徽亳州、河北顺平县、陕西延安、山东任城、山东曹县和甘肃武威等地也争相把木兰视作当地人。通过分析历史文献,大多数学者认为木兰故里应该在湖...[继续阅读]

    民国时期,美术创作和美术作品开始由文人士宦走向大众,武汉地区美术活动日益活跃。辛亥革命前后,以针砭时弊为内容的新闻画、漫画已在武汉《湖北日报》《中华民国公报》《大陆报》等报刊出现。1913 年,武汉美术界人士创办湖...[继续阅读]

    大众文化形式多样,容易被市民接受,因此受到日伪政权的重视。日军占领武汉初期,为稳定社会秩序,粉饰太平,便积极着手组织各种娱乐活动,马上命原亚细亚班的王文明恢复“新市场”(民众乐园)魔术表演。法租界维多利电影院也首先...[继续阅读]

    这一时期以出现完整简练的文字形式为主要特征。这个阶段可视作“木兰传说”故事的加工成熟期,也是木兰精神逐渐形成的时期。魏晋南北朝是中国历史上一个大分裂的时代,这个时期出现了“五胡乱华”的局面,少数民族纷纷入主...[继续阅读]

    民国时期,武汉报纸、杂志等大众传媒快速发展,先后出现了四次办报高潮。其中前两次出现在民国中前期,一是民国初年,受五四新文化运动的影响,在1919—1923 年间,创办报刊135 种;二是武汉国民政府时期,1926 年9 月至1927 年7 月创办报刊...[继续阅读]

    这一时期以早期民间口头语言的流传方式为主要特征,为日后魏晋南北朝时期出现脍炙人口的《木兰辞》奠定了坚实的基础。由于这一时期处于木兰文化的滥觞期,所以这一时期的“木兰传说”呈现出故事生动活泼,有质感但整体上比...[继续阅读]