大學恒解序………(3)凡例………(5)大學恒解………(9)大學古本質言叙………(45)大學古本質言………(47)學 ………(47)小學 ………(48)大學 ………(48)中庸恒解序………(85)凡例 ………(87)中庸恒解卷上………(89)中庸恒解卷下 ………(12...[继续阅读]

    子曰: 里仁爲美。擇不處仁,焉得知?處,上聲。焉,於虔反。知,音智。此必有爲而言,當時趨勢利而薄湻良,子故斥其非。知,以爲修德傳家者法也。附 解周制去王城百里,謂之遠郊。郊中有六鄉,六鄉中五家爲比,五比爲閭,五閭爲族,五族爲...[继续阅读]

    聖人之道無遠近、精粗,皆一誠之流露而無不適宜,至常也。而當乎天理,天亦可通,即爲至神。記者熟察而詳記之,以爲後法。然時變不同,有宜古而不宜今者,當損益適中,非可徒求諸古衣冠也。孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗...[继续阅读]

    小學之法,聖人未有成書。小戴記載 《少儀》 一篇,亦非聖制。蒙養最要,先儒因編葺《小學》 《幼儀》 等書。其意固佳,然考古人七歲入小學,不過學樂、誦詩、舞勺、舞象。蓋小兒喜動,養之者亦欲其血氣和平、心志歡悦,但恐所習不...[继续阅读]

    《大學》 古本一卷,《小戴記》 存之。自漢以來,更有單行之本。自二程子兄弟倡爲竄易,朱子以後,改竄者益多。今遵《欽定禮記義疏》 中 《大學》 古本釋之,以存聖人之舊。大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。大學,成人之學。...[继续阅读]

    中庸全卷本一章,其文次第相循,意氣相續,本不可以妄分章句。第文繁義密,今依朱子仍析爲三十三章,以便尋繹。因帙繁復,訂爲二卷,學者幸勿歧視之。哀公問政。子曰: 文武之政,布在方策。其人存,則其政舉; 其人亡,則其政息。上文即...[继续阅读]

    子曰: 雍也可使南面。雍,德行亞於顏子,故許以君人之量。仲弓問子桑伯子。子曰: 可也,簡。子桑伯子,不知何人。仲弓見伯子類己,故問之。子許其可,而申之曰簡,亦有德之士也。仲弓曰: 居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡...[继续阅读]

    大學對七歲小學言,則十五以後學爲人之事; 對庠序校等鄉學言,則天子之國學。詳味經文,則夫子所言天子之大學也何者? 周家以六德、六行、六藝造士,其時父兄師友皆大學中人。自家庭之間,胎教、諭教已端其本,而州閭族黨,悉各有師...[继续阅读]

    子謂公冶長: 可妻也,雖在縲絏之中,非其罪也。以其子妻之。妻,去聲,下同。縲,力追反。絏,息列反。公冶,姓。長,名,字子芝。孔氏曰: 縲,黑索。絏,攣也。所以拘罪人,世教不興,士固有無罪而陷於法者。子之於長,信於其素,擇配者不可...[继续阅读]

    子曰: 爲政以德,譬如北辰,居其所,而衆星共之。共,如字,一作拱。上之事曰政,以其正人之不正也。以德備天之道於身,而推以成人成物也。北辰,北極之精,天帝所居,璇璣所會,天帝無可名,即北辰以目天之主宰耳。以衆星喻臣民,故以北...[继续阅读]