聖人亦人耳,其得天之理與人同,其日用、倫常、居處、衣食之事亦與人無異。然而無一事不以天理爲準,無一念不以寡過爲急,是以心純乎理而理合於天。天之所生所養,無一物不切於恫瘝也; 天之所不能自養自教,無一時不殷其補救也。...[继续阅读]

    孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?佾,音逸。魯僭天子禮樂,三家出於桓公,因僭之於家廟。朱子曰: 佾,舞列也。天子八,諸侯六,大夫四,士二。每佾人數如其佾數。武王克商,舞以象功,其義詳見 《樂記》。季氏居然爲之,不臣...[继续阅读]

    道者,天之理,而人得之以爲性。萬物咸該,非是無以爲人。世衰教微,或過或不及,而理之顯者晦矣。子思本夫子以爲此書,命之曰 《中庸》,蓋以至中至常之理,即天地萬物所由通,性外無道、道外無人也。其書以慎獨爲要,明善誠身爲功...[继续阅读]

    天地未分,太極在天地之始; 天地既剖,太極在天地之中。太極者,理氣之原,渾然粹然至善而莫可名狀者也。惟人獨得天地之秀靈,蓋即得太極之理以爲性。性在於有生之初,渾然粹然者與天地同; 性梏①於有生之後,紛然雜然者與禽獸類。...[继续阅读]