是苗族男女青年以歌为媒的恋爱方式。苗族青年对歌很讲究,地点一般放在固定的对歌坪或风水极好的佛教圣地。黄桑坪对歌放在现黄桑坪乡对河村民组的高山顶上,河口一带放在现神坡庵。对歌的时间一般放在农历三月初三日或四月...[继续阅读]

    邵阳有句俗话:“穷看八字富烧香,家有不幸问仙娘”,归纳出邵阳民间非佛、道、巫神职人员经常参与的这三项主要信仰活动。看八字是个人活动。凡遇婚配、生老病死、吉凶祸福,常有人主动去求八字先生“算命”。一般家庭主妇爱...[继续阅读]

    龙灯完成串户拜年后,到停灯坪休息,称为“落马”。龙灯落马时,停灯坪的主人要迎接,敬烟倒茶。接灯主人回唱《落马歌》,对自己招待不周表示歉意,并请求龙王保佑全家兴旺发达。...[继续阅读]

    户主请阴阳先生择定吉日,木匠把中柱料平放刨平,由户主牵墨线站在中柱一端,木匠拿着墨斗站在中柱另一端,右手提起墨线侧耳细听,一有响声,立即弹下,如听到的是喜鹊叫或笑声、祝贺声,则认为吉利,如听到乌鸦叫或哭声、吵架声,则...[继续阅读]

    小孩年满周岁,家长要为其张罗周岁酒表示祝贺。周岁酒在隆回北面不十分普遍,但比较殷实的家庭,却非操办不可。周岁酒中一个重要环节是“抓周”。1946 年9 月,祖母带我去她娘家赴我外曾祖为他曾孙杨铸星举办的周岁宴。开席前...[继续阅读]

    据光绪《邵阳县志》记载:邵阳有两处召伯祠,“一在县东甘棠渡(今双清区渡头桥镇召伯村),相传为召伯憩茇处,见于宋王象之《舆地碑》。自明隆庆二年(1568)巡按御史郜公光先檄参议张公谦复甘棠亭重修祀事。万历二十三年(1595)郡伯...[继续阅读]

    回族服饰与汉族基本相同,所不同的是:男子戴白色或黑色无檐礼帽,妇女戴黑色盖头布。民族节日、礼拜、宗教生活以及在履行宗教仪式的场合,回民多戴白帽,故白帽又称礼拜帽。因为白色象征清净和纯洁,为回族人民所喜爱。节日,在...[继续阅读]

    结婚第三天是回门,回门时,新郎新娘一同去女家,男方要给岳母和内弟各备一套衣服和其他礼物。回门一般是当天去当天回,不住宿,路途远者可以例外。随着社会的发展,隆回回族的婚姻礼俗,已逐步朝着既保留民族特点,又具有时代特色...[继续阅读]

    李老头八十有余,身体健康,精神矍铄。儿女在外地工作,他独自居住在偏远的山坳里。他勤劳节俭,蔬菜种得好,自食有余,生活过得宽裕而无忧无虑。一天到集市卖菜,顺便去算八字。八字先生说李老可以活上百岁,不过在近十年内要妨克...[继续阅读]

    宗教哲学研究社也称天德圣教、天德教、宗教大同推进社,名称多达12种之多。尊孔孟为最高神圣,打着研究宗教的幌子,以举行各种法会和兴办慈善事业为名,搞迷信诈骗。民国二十二年(1933)邵东建分社1 所,佛堂两处。社内设社长、副...[继续阅读]