20 世纪50 年代以前,黄亭市一带林木茂盛,野生动物众多。每年秋、冬,常有多拨猎人结伙狩猎。当地旧俗:野生的飞禽走兽,是山神地主(如梅山神)管辖的生灵,山神地主是主人;上山狩猎,只是猎者以客人的身份向主人讨要赏赐,故狩猎者被...[继续阅读]

    青年男女订婚后,通过走亲,双方觉得称心如意,便准备结婚。婚前,由男方请通晓生辰属相的先生,按男女双方的生辰属相测算出吉日,然后托媒人去女方家里“报日子”,请求结婚。女方则另请先生对男方报来的日子进行复查,防止婚日与...[继续阅读]

    在邵阳乡下的岔路口,几乎到处可以看到挡箭石碑,上面阴刻“箭来碑挡,弓开弦断”八个大字,大字两边,分别阴刻:左走某某地,右走某某地。给过路行人带来极大的方便,因此又叫指路碑。原来,一些体弱多病的小孩或几代单传的小孩父...[继续阅读]

    罢谷节谐称“八姑节”,流行于城步五团地方,没有固定的日子,一般在霜降前一天,或在秋收完成后择个吉日,庆祝五谷丰登。这天,百事停业,走亲访友,合家团聚,饮酒对歌,同庆丰收。旧时,村寨还举行节会,男女老少汇聚节坪,由寨老主施...[继续阅读]

    乡村的繁荣,往往依赖一代又一代人丁的兴旺。男婚女嫁,无疑会成为民间的大事。当年为了达到传宗接代和家庭兴旺的目的,人们有着繁杂的婚娶旧俗。即便是现代,还是把选择吉日良辰,避凶趋吉,善始善终,求子盼女,企盼富贵吉祥的思...[继续阅读]

    夸耀起武冈美食,不用扳指头,随口就可数出一大堆,什么血浆鸭呀、油炸红鱼呀、血粑蒸腊猪耳朵呀、冬笋炒板鸭呀、清蒸腊猪小肠呀,等等,外地人听着都感新鲜的。更可贵的是,它们确实来自民间,而不是出自什么名菜馆、名厨师之手...[继续阅读]

    清末民初,“湘人通常所服棉布为大宗”“洋纱、洋布、竹布、羽绫、羽缎等物,概由外国输入”。(引自中华民国元年《湖南民情风俗报告书》)农民均自种棉花,然后纺成棉纱,到集镇换取手工织布机织的土布(俗称粗布)做衣服穿。20...[继续阅读]

    现在的年轻人肯定不知道,在没有胶鞋以前,民间百姓在下雨天、下雪天穿什么走路、干活。那么告诉你——钉鞋。钉鞋也是布料做的,鞋底、鞋面比布鞋更扎实,全部用桐油刷过,使鞋底鞋面都不会浸水,再在鞋底钉上若干圆头铁钉,因此...[继续阅读]

    春秋《国语·鲁语》云:“男女之别,国之大节也,不可无也。”大约从那时起,男女之间一般不说话、不相视、不拉手、不同坐共席,即使同一家庭,叔嫂之间也不通问,不相为服,甚至男女衣裤都不能晾晒在同一竹竿上,这叫男女授受不亲。...[继续阅读]

    巫教最早的《晓谕榜文》载:“巫教之兴,历代遥遥;阅无悠悠,启于唐虞,盛于东周,东巫击鼓,健鹘飞翻于空霄;大巫吹箫,妖狐叫啸于幽谷。鲁巫祷雨一舞雩;滂沱遍野;晋巫言麦于景公,毫厘不爽。尼山论恒,以许巫之手,术以称巫。”这段文...[继续阅读]