原文:天下皆謂我大,不宵。夫唯大,故不宵。若宵,細久矣。①我恒有三寶之:一曰慈,二曰檢,三曰不敢為天下先。②夫慈,故能勇;檢,故能廣;不敢為天下先,故能為成事長。③今舍其慈且勇,舍其檢且廣,舍其後且先,則必死矣。夫慈,以戰則...[继续阅读]

    原文:故曰為道者非以明民也,將以愚之也。民之難治也,以其知也。①故以知知邦,邦之賊也;以不知知邦,邦之德也。②恒知此兩者,亦稽式也。恒知稽式,此謂玄德。③玄德深矣、遠矣,與物反矣,乃至大順。④注释:①明:《玉篇》:“明...[继续阅读]

    德篇各章主要讲如何把自身这个载因之器锻造为载德之器,如何将凡器铸就为道器,从理论到实践,从次第到方法,步步有验,句句可证。由修德、明德到积德、累德,进而行德、有德。天梯有路,德架慈航,通过圣人治己的修身实践,逐步由...[继续阅读]

    原文:五色令人目明;①馳騁田獵,使人心發狂;難得之貨,使人之行妨;② 五味使人之口爽;③五音使人之耳聾。④是以聖人之治也,為腹而不為目,故去疲取此。⑤注释:①五色:青、赤、黄、白、黑,古人认为五色和五脏是一一对应的,《黄帝...[继续阅读]

    原文:炊者不立,自視不彰。①自見者不明,自伐者无功,自矜者不長。②其在道,曰稌食贅行。物或惡之,故有欲者弗居。注释:①视:《说文解字》:“瞻也。”《广雅·释言》:“视,比也。”《玉篇》:“视,看也。《洪范》:五事:三曰视。视...[继续阅读]

    原文:孔德之容,唯道是從。道之物,唯望唯忽。①忽呵! 望呵! 中有象呵! 望呵! 忽呵! 中有物呵! 幽呵! 鳴呵! 中有請吔! 其請甚真,其中有信。②自今及古,其名不去,以順衆父。③吾何以知衆父之祭? 以此。④注释:①孔:《说文解字》:“通...[继续阅读]

    原文:善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。①修之身,其德乃真;修之家,其德有餘;修之鄉,其德乃長;修之邦,其德乃豐;修之天下,其德乃博。以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。②吾何以知天下然茲? 以此。③注...[继续阅读]

    原文:知其雄,守其雌,為天下溪;為天下溪,恒德不離;恒德不離,復歸嬰兒。①知其白,守其辱,為天下浴;為天下浴,恒德乃足;德乃足,復歸於樸。②知其白,守其黑,為天下式;為天下式,恒德不貳;德不貳,復歸於无極。③樸散則為器,聖人用,則...[继续阅读]

    原文:浴神不死,是謂玄牝。①玄牝之門,是謂天地之根。綿綿呵若存,用之不堇。②注释:①浴:《玉篇》:“浴,沐浴也。”《广雅·释诂》:“浴,洒也。”沐浴,洗澡。又与“谷”通,《广雅·释诂》:“谷,养也。”河上公注:“人能养,神则不...[继续阅读]

    原文:治大國,若烹小鮮。①以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不傷人也;非其申不傷人也,聖人亦弗傷也。②夫兩不相傷,故德交歸焉。注释:①治:水名。《说文解字》:“水出东莱曲城阳丘山,南入海。”又有治理之义。《玉篇》...[继续阅读]