藏戏的起源和发展与西藏民间自古以来就十分兴盛的说唱艺术有十分密切的关系。早在西藏的苯教时期,被称作“仲”的口头神话、历史传说故事已成为当时西藏意识形态的重要组成部分。苯教已有专事说唱的故事师。与苯教关系密...[继续阅读]

    历史悠久而且丰富多彩的宗教仪式和宗教艺术,堪称藏戏的第三个源头。据《巴协》载:“八世纪时吐蕃赞普赤松德赞建筑桑耶寺时,莲花生大师为调伏恶鬼所行仪轨中率先应用一种舞蹈。”这种舞蹈的跳法,据《莲花生传》载:“译经师...[继续阅读]

    白面具戏早于蓝面具戏,但具体发端于何时,没有确定的说法。据说,白面具戏唱腔“朗达”中穿插的“哎咳咳咳、哎咳咳咳”的叫喊声,是直接模仿藏族早期祭祀仪式中动物的呜叫声发展而来的。8世纪时,藏族民间歌舞百戏,包括各种宗...[继续阅读]

    与后来发展成熟的蓝面具藏戏融为一体的民间牦牛舞,早在8世纪白面具藏戏初步形成时它们之间的关系就很密切。牦牛舞早在吐蕃初期民间原始祭祀的图腾拟兽舞蹈中就已出现。到7世纪松赞干布颁布《十善法典》庆祝会上,就有人戴...[继续阅读]

    在桑结嘉措医著《亚色》中记载,桑耶寺落成典礼时,臣民们进行“阿卓”(藏族古鼓舞)“鲁”(歌唱)、“鲜”(类似哑剧的舞蹈)等娱乐活动。山南地区乃东县哈鲁岗村至今还保留着“阿卓”这种古老的大型鼓舞队,其领舞师的面具与早...[继续阅读]

    13世纪时,西藏地区封建割据,教派四起。萨班应邀到凉州与元朝皇子阔端多次谈判,促成了西藏与祖国的统一。由此,汉藏文化的交流进一步得到加强。14世纪中叶,萨迦势力由于昆氏家族内部分裂而日趋衰落。在山南乃东把持藏传佛教...[继续阅读]

    自17世纪建立噶丹颇章地方政权始,西藏戏曲,特别是蓝面具戏,进入了一个迅猛发展的繁荣时期。它的主要标志是:已形成了以唱为主,唱、诵、舞、演浑然一体的戏曲艺术表演形式;已出现了作家创作的堪称上乘的剧本,积累了一批著名...[继续阅读]

    1951年5月23日中华人民共和国中央人民政府和西藏地方政府签订“十七条协议”,西藏获得和平解放。西藏工委宣传部立即找觉木隆藏戏队联系,中央代表张经武和西藏工委张国华、谭冠三、范明等领导人都曾看望过觉木隆藏戏艺人。...[继续阅读]

    宾顿巴演出《猎人与温巴》张鹰摄在我国戏剧理论界,历来把藏戏当作藏民族和藏族地区惟一的一个剧种对待。及至《中国戏曲志》西藏卷、四川卷、青海卷、甘肃卷陆续编纂竣工,以及青、甘、川、藏四省区藏戏研究者们的努力,藏...[继续阅读]

    白面具藏戏,系藏族戏曲母体剧种,历史最为悠久,流传十分广泛,藏语文称为“拉姆拔嘎布”,是仙女白面具戏的意思。相传是汤东杰布为营造铁索桥募捐而组织“仙女七姐妹”班子进行演出从而形成的戏剧形式。它的起源和萌芽可追溯...[继续阅读]