传说中的狄青城盐池地处陕甘宁蒙,据现存资料考证,盐池自古盛产食盐。早在西汉时期,这里就开始开采食盐,到了宋夏时期,盐业收入成为经济支柱,“财用所出,皆仰赖青盐”,因此,宋、夏两国为争夺盐湖,常常大动干戈。《野狐岭的传...[继续阅读]

    灵应山的传说历史悠久,最早已无法考证,吴忠市盐池县青山乡居民大多能口头表述该传说。同时,该传说流传于盐池县全境。塑像灵应山坐落于黄土高原和蒙古高原的结合部,矗立于毛乌素沙漠边缘。其来龙去脉虽然隐隐约约,却是一片...[继续阅读]

    一百零八塔一百零八塔坐落在青铜峡峡口山黄河西岸一处向东的山坡上。这里两山对峙,河深流急,地势险要,景色宜人。此地原本遍布佛教寺庙建筑群,因建黄河拦水大坝,河水上涨,使一些遗址淹没,现仅存塔林。塔群以其超众的数目和...[继续阅读]

    “口弦”又称“口琴”“响篾”“吹篾”或“弹篾”,历史悠久、形制多样,在我国大部分地区都很流行,是人们非常喜爱的民间乐器。其可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏,在人们的生产劳动和日常生活中占有重要地位。弹奏口弦口...[继续阅读]

    同心县位于宁夏南部山区,其东南部高原山区预旺、王团、窑山和羊路一带更是山大沟深,自然环境恶劣,“干花儿”就分布在这一带。同心“干花儿”流传于明清时期,是古丝绸之路上脚户们传送感情的一种艺术表现形式,是河湟花儿的...[继续阅读]

    我国的民间歌谣,最早可追溯到《诗经·国风》,这是我国文学现实主义的滥觞,也是民间音乐文化的肇始。从其而下,两汉乐府,南北朝诗歌,隋唐宋元明清及至近现代各民族的民歌,一路走来。民间歌谣传承着“感于哀乐,缘事而发”的现...[继续阅读]

    佛教音乐作为一种宗教音乐,与其他宗教音乐有不少共同之处,主要是用音乐来渲染和加强宗教仪式的气氛和效果。佛教的“唱赞”“偈颂”,通过庄严、肃穆而节奏缓慢的旋律起到了澄清杂念、净化心灵的作用。佛教音乐作为一种特...[继续阅读]

    清末,在吴忠市黄河岸边罗家湖村(桂家小寨子)就有舞龙习俗,因黄河常常发大水,村民自发舞龙,意在祈求风调雨顺,黄河水不再泛滥。清末,吴忠地区曾举行较大规模赛龙会,祈求栓龙降福。民国时期,舞龙由单纯的祭祀变为以娱乐为主。...[继续阅读]

    武狮表演金积堡自清代以来就是兵家必争之地,受此影响,距城堡一里的魏氏家族为了看家护院形成了练拳习武的传统。随着时间的推移,魏氏家族擅长武功的第一代传人魏邦礼借鉴外乡民间艺术,把看家护院的本领移植到武狮场上。狮...[继续阅读]

    吴忠市东塔寺乡表演的高跷吴忠高跷,起源于明末清初,清康熙年间已十分兴盛。每逢春节,各乡镇村都把高跷舞作为民间娱乐的主要内容。20世纪50年代,吴忠堡二区区公所(现在的东塔寺乡)干部杨凯基从一位部队上的河南人那里学会了...[继续阅读]