人性问题也是中国古代思想家们长期讨论的重要而复杂的问题之一,各家的说法也是互不一致。孔子对人性的见解是:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳货》)认为人的本性是相近的没有太大的差别,只是在后天的经历中才逐渐拉开了...[继续阅读]

    变是变化,常是不变。与常变关系相对应的还有经权关系,经是一般原则,权是指变通。董仲舒论常变、经权关系时,以常、经为主,以变、权为辅。虽然董仲舒提出了“天不变,道亦不变”的不变论观点,但对他的常变、经权理论,我们应加...[继续阅读]

    董仲舒将儒学在汉代发扬光大,使之居于独尊的地位。董仲舒自身的思想体系对汉代社会的影响也是很大的,实际上汉武帝“独尊儒术”的儒术中,很多本来就是董仲舒自创的董学。董学笼罩了两汉思想界,官方和民间都对他十分推崇...[继续阅读]

    两汉以后,佛教和道教兴起,儒学的独尊地位受到严重挑战,经学也随着东汉政权的灭亡而衰微。从魏晋到宋明这一段时期,在春秋公羊学消沉的情况下,董学的影响却持续不断、代有知音。董仲舒提出的独尊儒术的思想统一政策、大一统...[继续阅读]

    理学的思想渊源,应就其性质、特点来考察。理学家所讲之义理是以阐发先秦儒家学说为主,这就有别于训诂考据的经学,有别于以道释儒的玄学和宗教佛学。义理之学以儒学为正统,讨论的是世界本体和性理问题,既吸取佛、道某些合理...[继续阅读]

    以周敦颐(1016—1073)为代表的学派,又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派,周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时,糅合佛、道一些观点,在北宋第一个提出了系统的世界观。在短短的二百余字...[继续阅读]

    以邵雍(1011—1077)为代表的学派。因邵雍在三十岁以前曾在河南共城“居苏门山百源之上”读书,后人以百源称其学派。这学派“独以图书象数之学显”(《宋元学案·百源学案》黄百家案语),又称象数学派,其学称先天象数学。由于这一...[继续阅读]

    这是以张载(1020—1077)为代表的学派。因张载曾在家乡陕西郿县横渠镇讲学而得名。这一派学生多为关中人,又称关中学派,其学说被称为关学,因张载主张气本论,亦称其学为气学。张载学说有以下几个主要方面:①“太虚无形,气之本体...[继续阅读]

    涑水学派以司马光(1019—1086)为代表。因司马光是陕州夏县涑水乡人而得名。夏县在洛阳之北,故又称朔学。朱熹《六先生画像赞》,将他和周敦颐、邵雍、张载和二程并列为理学家,称“六先生”。司马光主要哲学著作有《迂书》、未...[继续阅读]

    与濂溪、百源、横渠、涑水各学派并世而立的理学中一重要派别是以二程(程颢、程颐)为代表的洛学。洛学在对理学各派有所综合汲取的基础上又有创新,在理学诸多学派中体系较严密。至南宋,经朱熹的阐发,称程朱理学,影响广,流传...[继续阅读]