开通会员 《墨经》是春秋战国时期,我国从奴隶制向封建制过渡时期百家争呜中产生的一部重要著述,是墨家的代表作。《墨经》对光学、力学、数学、生物学、逻辑学等许多学科都有十分中肯和深刻的论述,在不少问题上包含着令人叹为观止的天才论断和猜测,只要再前进一步就可能成为重大的科学理论和发现。如《墨经》中说在间黑屋朝阳的墙上开个小孔,人对着小孔站在屋外,屋里对面墙上会出现倒立的人影,这是因为光线穿过小孔像箭一样是直线前进的。“下者之人也高,高者之人也下”。人的头部成影在下边,脚部成影在下边,明确阐明了光的直线传播和小孔成像的道理。讲到横杆的平衡,《墨经》说横杆平衡不但取决于横杆两边的重量,还与“本”(重臂)和“标”(力臂)长短比例有关,“长、重者下,短、轻者上”,揭示了力和力矩的概念及原理。讲到空间和时间,《墨经》说“宇(空间)弥(包括)异所也”,“久(即宙,时间)弥异时也”,就是说空间和时间都是无限的。它给圆下了“一中同长”的定义,就是和一个中心点距离相同长的点的轨迹,这与现代几何学的定义全然相同。谈到物体运动,《墨经》说“止以久也”,“止,无久之止”,“有久之不止”。就是说在没有受到外力作用的时候,静止的物体会长久地保持静止,有静止的物体,但是没有永远静止的物体,运动的物体会长久地保持运动。这实质是牛顿第一运动定律(惯性定律)的朴素表述。在逻辑学研究上,《墨经》有很大成就。它把判断分成“尽”、“或”、“假”等种类。“尽,莫不然也”是全称判断;“或也者,不尽也”是特称判断或选言判断;“假者,今不然也”是假言判断,这些都与今天逻辑学若合一契。《墨经》这些辉煌成就可以毫无愧色地载于世界科学文化史册。但是《墨经》中这许许多多科学真理多数寓于具体的、有形的、有数的事物和现象之中,没有抽象为独立的、系统的、严谨的、完整的和精确的理论体系。这就使它包含着的灿烂真理火花未能燃成熊熊张天烈焰,终于自生自灭。相反,古希腊奴隶制末期的许多科学萌芽后来成长为现代科学的参天巨树。这种千古遗恨的事情数不胜数。中国古代许多科学技术文化在人类历史是最早迈出了伟大的步伐,登上了时代的峰巅,但是脚印却落在了松软的沙滩上,未能形成科学体系,很快被历史潮流冲刷埋没。
历史经验引人深思,从认识论上总结个中教训可以看到:在实践的基础上进行严密的解剖分析,科学的逻辑求证,深刻的理论研究,系统的整体综合是人们深化认识,也是科学借以发展的重要方法和手段。要在科学研究上有所成就,必须努力克服重实践轻理论、重感性轻理性,重观察轻研究,重直觉轻逻辑证明的简单直观性认知方法的局限;要坚持理论和实践结合,感性和理性结合,观察和研究结合,直觉和逻辑证明结合的逻辑分析的认知方法,用严肃的科学实验,严密的科学分析,严格的逻辑求证使科学发展建立在科学思维基础之上。