以上数十条，专论阳虚，指出先天真气上浮，反复推明。真气，命根也，火种也，藏于肾中，立水之极，为阴之根，沉潜为顺，上浮为逆。病至真气上浮，五脏六腑之阳气已耗将尽，消灭剥削已至于根也。经云：凡五脏之病，究必...[继续阅读]

    郑钦安关于胀满一症的治疗，最显扶阳心法：“按胀满一条，诸书分别有肤胀、腹胀、水胀、气胀、血胀、蛊毒之名，总无一定之旨归。予仔细推究，因太阳失职，气化失运而致者，十居七八；因吐泻伤中，克伐元气而致者，十居...[继续阅读]

    头痛如劈：素禀阳虚之人，身无他苦，忽然头痛如劈，多见唇青，爪甲青黑，或气上喘，或脉浮空，或劲如石。此阳竭于上，急宜回阳收纳，十中可救四五。目痛如裂：察非外感，非邪火上攻，或脉象与上条同，病情有一二同者，...[继续阅读]

    一治头脑冷。夫脑为元神之府，清阳聚会之处，如何得冷？其所以致冷者，由命门火衰，真气不能上充。四逆汤力能扶先天真阳，真阳旺而气自上充，故治之而愈。一治气喘痰鸣。夫气喘之症，举世皆谓肺寒。不知先天这一点真气...[继续阅读]

    予考究多年，用药有一点真机与众不同：无论一切上中下诸病，不问男妇老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热，身疼头痛，目肿，口疮，一切诸症，一概...[继续阅读]

    《伤寒论》中有关三阳证条文多，三阴证则少。后世研究《伤寒论》者，亦多详于三阳证，略于三阴证。实际上，阳证易辨易治，阴证难识难疗，前贤早有认识。元·王好古云：“阴证毒为尤惨，阳则易辨易治，阴则难辨而难治。若...[继续阅读]

    钦安学说不如伤寒派、金元四大家那样影响广泛，医林中很多人甚至不知道它，当然这与其诞生时间较晚有关。从《医理真传》1869年出版算起，至今亦不过150年，因此有人称，火神派是“传统国医中最年轻的一个流派”。这里不说...[继续阅读]

    健忘一症，“老年居多”，可以说是老年性痴呆的先机，因而辨治该症具有重要的现实意义。郑钦安强调，此症“以精神不足为主”，治疗“宜交通阴阳为主”，倡用“白通汤久服，或桂枝龙骨牡蛎散、三才、潜阳等汤，缓缓服至...[继续阅读]

    根据古为今用、理论为实践服务的原则，研究和传承钦安学说，具有十分重要的现实意义。钦安学说在近代乃至当代仍有很多人在传承，在实践，以其鲜明的用药风格活跃于医林，并产生很大影响，这是不争的事实，由此也可看出...[继续阅读]

    火神派的开山宗师郑钦安，名寿全，四川邛崃人，清同治年间，在成都开创了“火神派”，以重视阳气，善用附子、干姜等辛热药著称，人称“郑火神”“姜附先生”，誉满川蜀，成为独树一帜的火神派领军人物。《邛崃县志》称...[继续阅读]