干呕不止：病人二三日，发热不退，脉息、声音一切有神，干呕不止者，此热壅于阳明也。法宜解肌清热。张目谵语：病人四五日，发热恶热，烦躁不宁，张目不眠，时而妄言，脉健者，此热邪气盛，气主上升，故张目不眠，谵语...[继续阅读]

    郑钦安广用附子、四逆汤，是因为有太多的“附子证”“四逆证”需要如此治疗：“予每用此方（四逆汤）救好多人，人咸目予为‘姜附先生’，不知予非专用姜、附者也，只因病当服此……予非爱姜、附，恶归、地，功夫全在阴...[继续阅读]

    历史上，许多医家崇尚扶阳，擅用附子，甚至享有“某附子”的雅号，可以说是火神派前期的扶阳名家，我们在“扶阳名家，代有其人”一节中曾经列述，但是他们未建立起系统的火神派学说。为什么唯独郑钦安能成为火神派的开...[继续阅读]

    客有疑而问曰：先生论阳虚数十条，皆曰此本先天一阳所发为病也。夫人以心为主，心，火也，阳也。既曰阳虚，何不看重在上之君火，而专以在下之真火乎?余曰：大哉!斯问也。子不知人身立命，其有本末乎?本者何?就是这水中天...[继续阅读]

    以上我们对郑钦安的学术思想进行了探讨，归纳整理如下：1.阴阳为纲，判分万病，是其最基本的理论观点。因此“认证只分阴阳”，“功夫全在阴阳上打算”。郑钦安提出的阴阳辨诀，具有十分重大的临床意义。2.注重阳气，擅用...[继续阅读]

    临床上见到“满身纯阴”之象，证候单纯，辨识并不困难。当阴寒进一步发展，阴盛格阳导致“三阴上逆外越”而为阴证第二层次时，出现虚阳上浮、外越之象，引发诸多假热之症，甚至“肿痛火形”“人皆不识，认作阳证，误投...[继续阅读]

    郑钦安对各种出血病症积累有十分丰富的经验，见解不同凡响，值得列出讨论。从探求阴阳至理的宗旨出发，他首先强调血证辨治也要按照阴阳虚实为纲，他在“血证门（吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血）”中指出：“...[继续阅读]

    今人一见失血诸症，莫不称为火旺也。称为火旺，治之莫不用寒凉以泻火，举世宗之而不疑，群医信之而不察，所以一得失血证，群皆畏死。由其一经失血，死者甚多，不知非死于病，实死于泻火之凉药耳。然则凉药其可废乎?非即...[继续阅读]

    总结前面所论可以看出，钦安学说完全符合构建一个医学流派的主要条件：即有一个颇具影响的“首领”郑钦安；有两部传世之作《医理真传》和《医法圆通》；有以吴佩衡、唐步祺、卢崇汉等为代表的若干传人延续至今。它有完...[继续阅读]

    1.用药精纯不杂任何一个医派都有自己的一套遣方用药特色，郑钦安也不例外。而且和其他医派相比，其用药法度更鲜明，更有特色。如果把金元四家的脉案和火神派名家如吴佩衡、范中林等人的放在一起，明眼人可以一下认出那个...[继续阅读]