在对阴火的辨识中，特别值得一提的是，郑钦安对世称所谓“温病”的认识独具只眼，见解超群。他在《医法圆通》“辨温约言”中说：“余业斯道三十余年，今始认得病情形状与用药治法，一并叙陈。”“至于温病，乃冬不藏精...[继续阅读]

    热不过附子，可知附子是一团烈火也。凡人一身全赖一团真火，真火欲绝，故病见纯阴，仲景深通造化之微，知附子之力能补先天欲绝之火种。附子辛热，能补坎中真阳，真阳为君火之种，补真火即是壮君火也。夫附子辛热，能补...[继续阅读]

    一般肺燥之证习用养阴清肺汤、百合固金汤等，郑钦安则倡用甘草炮姜汤合当归补血汤加味治之，确显特色。如：“问曰：平人干咳无痰者，何故？答曰：此元阴不足而肺燥也。夫肺为金，生水之源也。元阴不足，由于肺燥不能生...[继续阅读]

    医学是为民众服务的，任何一个医学流派的产生，都离不开时代背景。各家医派的学术主张都是根据当时的社会环境、医疗现状以及时弊而提出的。历览各个医学流派的产生，都能证明这一点，如李东垣就是在金元战乱频仍、民不...[继续阅读]

    郑钦安在阴阳大略上并不偏颇，但在小节上难免有失偏激，如他认为人参功专补阴，视杜仲、巴戟天、肉苁蓉等药“功专滋水”，未免有偏。当然这些均属瑕疵小节，不能掩盖其扶阳思想的光辉。还有如淋证，一般公认“诸淋者，...[继续阅读]

    学术特色是一个医学流派的生命，如果没有超出于伤寒派、温补派的学术思想，那它终归未能脱出伤寒派、温补派的窠臼，自然也就不能称其为一个独立的医学流派。郑钦安的学术思想，到底和伤寒派、温补派有无不同？有什么自...[继续阅读]

    关于痢疾，一般多从湿热着眼辨治，郑氏强调肺燥为因，自拟杏冬二皮甘桔白蜜汤治疗，颇为独特：“查痢疾多生于秋，乃燥金主气之时，复感外来之燥邪，客于肺金，闭塞清道，转输失职，津液不行于大肠，大肠亦生燥热，故曰...[继续阅读]

    郑钦安作为开山宗师建立了火神派学说，并不意味着在他之前没有具备扶阳思想的医家，郑钦安更非最早擅用附子的医家。前贤不仅理论上有重阳之说如上所论，临床实践也有扶阳之举如下所辑。事实上，在郑氏之前，确有许多医...[继续阅读]

    既然“认证只分阴阳”“功夫全在阴阳上打算”，那么，临床辨认阴阳就是头等大事了。郑氏在《医理真传》自序中开宗明义，就强调阴阳辨证的地位和作用：“医学一途，不难于用药，而难于识证。亦不难于识证，而难于识阴阳...[继续阅读]

    理论上郑钦安推崇扶阳，具体遣方用药上，则以擅用附子、干姜、四逆汤等温热方药著称，形成非常鲜明的用药风格，以致人誉“郑火神”“姜附先生”。在扶阳法中，郑氏最推崇的药物是附子，道理何在？他说：“用药者须知立...[继续阅读]