郑钦安在《医法圆通》卷一、卷二中，对心病不安、肺病咳嗽等51种常见病症，逐证逐条分辨，体现了郑氏以阴阳为纲，分别内外、虚实辨证论治的原则，包括方药的具体运用经验，多可奉为圭臬。下面摘其诊治富于特色者予以介绍...[继续阅读]

    纯阴之症为阴证第一层次，“三阳不足之症，所现纯是阴色，为其阳不足，而阴有余也”。郑氏常常称为“阴色”“阴象”“寒形”，是辨认阴证的主要“实据”。我们在“阴阳两纲，各有实据”中已经论述，并以“舌脉、神色、...[继续阅读]

    郑钦安学术思想的产生不是偶然的，应该有着诸多方面的因素才能催生，例如理论根基、时代背景、地域气候，以及郑钦安的个人因素等，下面介绍郑钦安学说产生的历史渊源。...[继续阅读]

    一个临床大家，无论属于哪个流派，在倡导本派特色的同时，作为前提，都会坚持辨证论治的原则，这一点可以说是常识。因为这是中医最基本的原则，缺此则不成其为中医，何况一个中医大家？中医学史证明，没有哪一个医家为...[继续阅读]

    坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也，诸书称为真阳。真阳二字各处讲解，字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以...[继续阅读]

    任何一个学派的产生，都与医家所处的地理环境、气候特点有一定关联。例如，温病学派产生于江浙地带，显然与该地区气候偏于湿热、温病高发有关。“天下附子在四川”，擅用附子的火神派诞生于四川亦非偶然。谢观先生早已...[继续阅读]

    医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。（《医理真传·郑序》）天地一阴阳耳，分之为亿万阴阳，合之为一阴阳。于是以病参究，一病有一病之虚实，一病有一病之阴阳。知此，始明仲景之六经还是一...[继续阅读]

    关于皮肤发斑，素有“斑为阳明热毒，疹为太阴风热”之论，强调病在肺胃，性属阳热，一般医家多从之。郑钦安则分为内证发斑和外证发斑，亦即阴斑、阳斑两纲，指出：“发斑一症，有由外入而致者，有由内出而致者……外证...[继续阅读]

    不仅专业医家强调重阳、扶阳，许多士人学者因兴趣所致，习儒的同时兼习医道，“寄余艺以泄神用”，其中不乏认同扶阳学说者，发表了很有见地的观点，表明扶阳学说有着相当广泛的社会基础。下面引录一些：唐代大诗人李白...[继续阅读]

    郑钦安认为，元阴元阳是人身立命之根本，但是在阴阳两纲中，表面上看，阴阳在相互为用的关系中，处于等同地位，互为消长，缺一不可。然而在相互消长的过程中，表现出的却是“阳统乎阴”、“阳主阴从”的现象。因此他认...[继续阅读]