藏经洞劫余的写卷,运往北京由清学部接收,1910年被入藏京师图书馆。1922年出版由陈垣整理编著的 《敦煌劫余录》,依千字文顺序编排整理出8697件号。1929年,由胡鸣盛、许国霖从未登记的残卷中又整理出1192件的 “残卷目录”。1981年...[继续阅读]

    据统计,莫高窟现存佛说法图933铺。这些说法图的具体内容,至今尚难确定。或是释迦说法,或是阿弥陀说法,或是弥勒说法,也可能是一些概括简练的经变画。这些说法图大多描绘在洞窟的南北两壁,其形式或是一佛二菩萨,或是一佛二菩...[继续阅读]

    在西魏285窟西壁两侧小龛内,塑有正在潜心修行的禅僧。另外,中唐357、晚唐139、五代137、宋代444窟亦塑有禅僧。晚唐17窟 (即藏经洞) 塑有唐代 “河西都僧统、摄沙州僧政法律三学教主洪&xe0f4;”的影像, 亦作禅定状。但前者主要是礼...[继续阅读]

    敦煌地区古代最早的城市建设,首推西汉武帝元鼎六年 (前111年) 敦煌建郡后建立的敦煌郡城。除修建郡城之外,还在郡所辖的各县修建城池,自此以后,历代王朝在敦煌地区都有不同规模的城市建设活动,或在前代旧城址的基础上重新建...[继续阅读]

    用掺入麦秆的粗泥敷到凿好的石壁上,捶紧压平,然后敷一层细沙泥,形成光滑的壁面。...[继续阅读]

    北周时期还出现了一个完全以 “孝道”为主题、与中国本土传统伦理思想吻合的故事画,即著名的 《睒子本生》。特别值得注意的是,该题材在北周时期的第299、301、438、461窟四个洞窟中同时出现,可见其受欢迎之程度 (图79)。图79 北...[继续阅读]

    供养人是指以钱财、田地、奴仆、经书等供养佛 (实为寺庙僧侣)的一般佛教信徒。供养人画像则是为出资开窟造像的施主所画的功德像,属于肖像画。敦煌壁画中的供养人像,现尚存约二、三千身,大体可分为6类:1.地方官吏,即当时敦煌...[继续阅读]

    也可谓作壁画起稿上墙,用长线以土红粉末纵横弹出各大部分的大体轮廓,将墙面分割成若干块小平面,然后在各小平面内再确定形象的具体比例关系,在规定的范围内,用土红笔描成人形或其他形象。例如根据实地调查,敦煌莫高窟第2...[继续阅读]

    人们之所以有宗教信仰,从其根本动机来讲,乃是出于某种精神生活或物质生活的需要。因此不管什么宗教,它都非常关注人们的实际生活需要和设法满足人们的愿望,巧妙地引导信徒如何面对人生。佛教认为人生分为过去、现在、未来...[继续阅读]

    敦煌地区的墓葬分布范围极广,数量众多,大部分是汉唐时期的墓葬。敦煌的墓葬发掘工作始于1944年,西北科学考察团在敦煌佛爷庙和老爷庙共发掘魏晋时期的墓葬12座,唐代墓葬17座,出土文物现存台湾中央历史语言研究所。夏鼐写 《敦...[继续阅读]