前面谈到,人们创建和信仰佛教是出于避苦求乐思想,而基于这种思想人们又设计 (幻想) 了各类佛国社会。我们知道,所谓社会理想,主要是指一定时代一定阶级的政治理想,“它包含着对社会制度和政治结构的性质和特征的要求和设想...[继续阅读]

    据初步统计,莫高窟现有弟子塑像计292身,其中北周30身,隋94身,唐147身,五代9身,宋8身,西夏4身。弟子塑像在莫高窟主要以下面两种形式出现:1.两弟子像。即仅将迦叶、阿难塑于释迦佛的两侧,莫高窟中,此形式最为常见 (如隋419窟、盛唐...[继续阅读]

    莫高窟内尚存十多身天兽像,其中有北凉所塑,也有唐、五代、西夏所塑,形象大多既似狮又似虎 (如275窟)。在许多龛楣、藻井图案中,塑有许多龙凤图像。如北魏254、257等窟龛楣中的龙首,西夏16窟窟顶藻井中的团凤四龙。...[继续阅读]

    敦煌境内的长城和沿长城一带的烽燧,建于西汉时期,魏晋以来仍然沿用。现存长城和烽燧遗址东起安西县东碱墩,沿疏勒河南岸,逶迤北上,蜿蜒朝西,经东泉、大方盘、哈拉淖尔、玉门关、后坑子、吐火罗、天桥墩、湾腰墩一带,延绵...[继续阅读]

    据初步统计,莫高窟现有天王塑像计82身,其中北魏1身,隋4身,唐59身,五代9身,宋3身,西夏4身,元2身;有力士塑像计25身,其中北魏2身,北周1身,隋2身,唐10身,五代2身,宋8身。图28 盛唐第194窟西壁龛外南侧 力士天王,既指守卫须弥山腹的东方持...[继续阅读]

    大约距今四千多年前,即尧、舜、禹的传说时代,随着社会经济的发展,各部族之间,相互掠夺财富和人口的战争经常发生。在这种弱肉强食的形势下,各亲近部落自然结成部落联盟。尧、舜、禹作为中原部落联盟最强大的首领,则经常对...[继续阅读]

    众所周知,佛教宣扬的阿罗汉果强调自我解脱,而菩萨果则一方面考虑自我解脱,另一方面要求帮助众生也获得解脱。从道德基本原则,即个人利益与社会整体利益的关系而论,罗汉是以利己为根本目的,菩萨果是自利利他,即两者兼顾。如...[继续阅读]

    苏联收藏的敦煌文献,学界了解较晚。20世纪30年代,苏联东方学研究所的弗鲁格,曾编了两个反映少量写卷的目录,刊登在 《东方学目录》上。60年代,苏联开始系统整理敦煌文献,并出版了孟列夫编著的 《亚洲民族研究所藏敦煌汉文写本...[继续阅读]

    伯希和所劫敦煌写卷主要收藏在巴黎国家图书馆东方部,绘画和刺绣等美术工艺品,藏于吉美博物馆。伯希和所劫的汉文和其他中亚古民族文字写卷总数约为2800件,其中有33件回鹘文写卷,13件梵文写卷和为数不多的于阗文写卷,古藏文写...[继续阅读]

    明洪武五年 (1372年),征西将军冯胜出西道取甘肃,攻兰州、西凉、永昌和瓜、沙二州,获全胜,敦煌转为明朝辖地。明朝据河西之后,为经营西域的需要,永乐二年 (1404年)于敦煌置沙州卫,后并入罕东左卫,以对抗吐鲁番。正德十一年(1516年...[继续阅读]