现存的龙被大多生产于明清时期,当时被称作帐房,由于其与宫廷艺术碰撞之后产生特殊的文化特征,被称为龙被。龙被采用在蓝白帐底上刺绣图案的特殊手工技艺,单幅龙被的帐底(如图5-31)被蓝白色块自上而下水平线分割成浅蓝、深蓝...[继续阅读]

    黎族人的图腾崇拜源自生命力的原始崇拜,黎族人对于图腾的崇拜随着母系氏族血缘集团的产生进入繁荣期,不同血缘集团崇拜根据其氏族本身与某种动物或植物的特殊联系而进行。图腾崇拜,而这种特殊的联系绝大多数情况下都是产...[继续阅读]

    生产工具是生产力水平的重要标志。在长期以石器、木器为主要生产工具的原始社会,采集、渔猎和刀耕火种是黎族的主要生产方式,并形成了在家族长老领导下“各尽所能、平均分配”的原始的合亩共耕制度。直到汉族的铁器,特别...[继续阅读]

    在黎族人眼中,蛙是雨季的信奉对象,是主要的图腾崇拜动物之一,美孚方言的黎族人认为蛙与水有密切关系,能够呼风唤雨,保证粮食丰收,因此蛙的纹样频繁出现于黎族的皮鼓、铜锣上,美孚方言地区每个黎族村寨都必备一个绘有青蛙的...[继续阅读]

    黎族传统织绣图案的出现是黎族社会文化发展的必然产物,由黎族先民创造出来、用来记录对周围事物的感受的视觉符号演变而来。在文字缺失的状态下,黎族织绣图案成为黎族历史文化传承载体,其中部分图案成为黎族民间习俗的佐...[继续阅读]

    关于黎族的起源有两种说法,其中多数人认为黎族是从古越族的一支——“骆越”[4]发展而来的。历史上记载骆越活动的时代大致在先秦至东汉时期,距今大约四千多年历史。但近年来一项针对海南黎族原住民的基因研究表明:“早在...[继续阅读]

    黎族织绣中常见的爬行类动物有蜗牛、乌龟、螃蟹、青蛙等,其中哈方言和杞方言的螃蟹纹(如图3-5),以及哈方言的蜗牛纹和河螺纹在耕犁图中常常出现;乌龟纹和蜥蜴纹通常出现在哈方言千家锦的提花花纹中;不同方言的蛙纹则形态各...[继续阅读]

    黎族织绣的色彩是黎族文化的载体,有些色彩具有特殊的象征性,能够弥补黎族语言文字的缺失,以及被黎族历史赋予的特殊含义。一个民族对色彩的喜好受到不同民族文化和不同地域的影响,在一定程度上反映本民族的性格,黎族人喜好...[继续阅读]

    戏子纹样是海南省通什市毛道乡一带杞方言黎族妇女筒裙上独有的织锦纹样,通常采用先提花后绣轮廓的手法进行艺术加工,表现的是自明清开始流行于五指山地区的“琼剧”中的人物形象。琼剧亦称“海南戏”,历史悠久,由于最早出...[继续阅读]

    木制踞织机即黎族传统踞织腰机(如图2-14~图2-16),是黎族先民为纺织生产专门设计的纺织机具,也是已知最为古老的纺织机具之一。踞织腰机主要由卷布轴、拉力经线圆木棍、分经杆(竿)、提综杆(竿)、打纬刀、杼子(引纬针)、竹梳、腰...[继续阅读]