铜镜、瓦当等材料上的四神图像,主要是通过塑来表现的。塑是指模范的制作,就是先制作一件欲铸铜镜(瓦当等)的模型,以此用泥翻成范。以铜镜为例,刻制四神图像的那面是一道艺术性与技术性很强的工序,是制作者技艺水平及社会风...[继续阅读]

    本书在论证中,主要借助于图像学的方法,分析类比汉画四神图像。图像学(iconology)研究是对“再现性”艺术作品内容的历史探究,确认作品题材以及从题材而产生的意义,探究其演变的原因和文化内涵。因此,图像学的方法是本书最主要...[继续阅读]

    《礼记·曲礼上》曰:“行前朱鸟而后玄武。”[1]孔颖达疏:“玄武,龟也。”②《后汉书·王梁传》曰:“玄武,神之名。”李贤注:“玄武,北方之神,龟蛇合体。”[2]《重修纬书集成》卷二《尚书考灵曜》曰:“二十八宿,天元气,万物之精...[继续阅读]

    汉画四神图像,不单是模仿与“再现”了现实生活中的具象形态,与此同时,更突出了图像形态的表现性因素,通过暗示、寓意、对比和联想来表现四神图像的精神层面。人类早期的“集体无意识”的思维原型,在儿童身上表现为一种抽象...[继续阅读]

    宗白华说:“中国雕刻也像画,不重视立体性,而在意流动的线条。”[1]最能体现这一精神的,当属画像石无疑。汉画四神图像以画像石上的最多,下文即针对画像石的特殊表现技法略作论述。汉画像石的第一步制作工序就是在打制成形的...[继续阅读]

    本书涉及众多图像和文献资料,主要通过两种方式来获取:一是文献资料搜求法,另一个则是田野采风法。1.文献搜求法汉画四神图像数量繁多,且多为考古发掘材料,因此必须进行考古资料的梳理和归纳。同时汉画四神图像还与汉代的儒...[继续阅读]

    1978年夏,湖北随县曾侯乙墓出土了大量珍贵文物。值得注意的是,在其中编号为E·66的漆木衣箱的盖面上,发现一对彩绘龙虎图纹(图1-6),内容及其表现形式与河南濮阳西水坡第一组蚌塑龙虎图案几乎如出一辙。所不同的是,由于同时出现...[继续阅读]

    从西汉景帝(公元前156—公元前141年在位)阳陵的罗经石遗址中出土的龙纹空心砖和龟蛇纹空心砖开始,到汉末曹魏年间(公元196—220年)的禽兽画像镜,在近三百年间的实物遗存中都能发现四神图像。西汉景帝(公元前156—公元前141年在位...[继续阅读]

    应该说,青龙造型的样式是四种动物中最为繁杂而且多变的。详见下表所示。表3-1　青龙造型样式划分一览表(续表)(续表)考察上述47例青龙图像,其艺术造型大致如下。1.走兽型走兽型的青龙形象变化较多,基本造型为躯体接近兽类,但...[继续阅读]

    《尸子》云:“上下四方曰宇,古往今来曰宙。”[1]时空合一是中国人对世界认识的两种角度的结合。时间与空间交织在一起:空间是时间的表象,时间是空间的展开。我们看方位名词“西”,《说文》云:“鸟在巢上,象形,日在西方而鸟栖...[继续阅读]