死亡是人类生活中的一件大事,丧葬习俗的出现应该源于古人对死亡的否定意愿。也就是说,葬礼是古人为了克服死的困扰而采取的一种行为模式。它提供了一条信息,那就是死亡不是终结,也不是结束。因此,为死亡而举行的葬礼便成为...[继续阅读]

    濮阳西水坡遗址位于河南省濮阳县城内西南隅新民街南,环城路之西,京广公路之北,面积约五万余平方米。遗址的南部被五代时期的古城墙所压,北部是比较低洼的沼泽地。因为遗址周围的地势稍低,常年积水,芦苇丛生,故俗称西水坡。...[继续阅读]

    通过对四神造型的具体分析以及与同期其他物象的比较,可以发现,四神图像不仅表现出夸张与变形的造型风格,还多处于运动当中,视觉形象极富动态感。青龙有走兽型、牛型、马型、蜥蜴型、蛇型、蛇兽复合型等众多形态,呈现出时间...[继续阅读]

    四神图像作为天人观念的物化形式,并没有为宫廷艺术所垄断,相反,在汉代民众生活中亦十分普及。老百姓之所以对四神产生兴趣,主要原因并不在于它们能够代表天上星宿或者地域方位之类,而是由于四神被附加上的许许多多与日常生...[继续阅读]

    “十”字型的构成,是四神图像最为典型的构成方式。即根据四方的观念,对宇宙空间划分的象征表现。1.立体中国人古宇宙观中认为,“地方”并不是指地是一个方形的平面,而是将所有对宇宙的观察都基于一个个体观测的中心点上。...[继续阅读]

    从四神星象图可以看出,人们根据天上星宿幻想出四神形象,并与在生活中所见到或所想到的图像相联属,然后在命名的过程中赋予其特定内涵,并且上升为一种人文的知识体系,形成一种文化的传统,以及在民俗信仰中不断巩固这种传统...[继续阅读]

    四神图像中的青龙、白虎、朱雀、玄武这些艺术造型,不仅表现出夸张与变形的典型风格,还多处于运动当中,或奔腾跳跃,或飞翔翱游,呈现出各种姿态,视觉形象极富动态感,把稍纵即逝的节奏韵律和力量爆发的瞬间永恒地记载下来。即...[继续阅读]

    汉画四神图像,主要分布于河南、山东、陕北、四川四个区域,均为汉代的核心地区。河南地区出土的四神图像主要集中在洛阳、郑州、南阳这样一个三角形区域内,形式有壁画、画像石、画像砖、铜镜、瓦当等。相比其他地区而言,这...[继续阅读]

    三国、魏晋南北朝时期的四神图像虽然在一定程度上仍保留汉代遗风,但由于受到佛教图像的影响,开始以圆点星辰取代了星座之象,以及四神组合的规范化和十二生肖、二十八宿图像(或陶俑)的介入,在整体上使四神图像系统的神巫性...[继续阅读]

    汉画四神图像体现了中国人与天沟通的愿望和对占据宇宙中心的追求,并以其丰富性、成熟性、普及性而成为汉后各个封建王朝四神图像的临写摹本。其在壁画、帛画、画像石、画像砖、铜镜、瓦当、陶器、漆器等方面的全面兴盛与...[继续阅读]