王弼说:“夫不能辩名,则不可与言理;不能定名,则不可与论实也。凡名生于形,未有形生于名者也。”(《老子指略》)王弼“以无为本”的玄学体系,运用了汉代形名学的“核实定名”与“辨名析理”的方法,这是具有理性主义特点的。...[继续阅读]

    王阳明像王阳明(1472-1529),本名守仁,幼名云,字伯安。谥文成,故又称王文成公。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家...[继续阅读]

    关于庄子生平事迹的记载,除了司马迁《史记·老子韩非列传》末有一段简略的记述外,在《庄子》中还有一些关于庄子行谊交游等情况的记载。通过上述记载,可知庄子虽生活贫困,但却清高淡泊,不慕权贵,鄙视荣华,多次拒绝出仕,并有...[继续阅读]

    孟子的“性善说”是他的思想体系中的核心内容。孟子指出:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”通过这个小故事,孟子...[继续阅读]

    慧能的影响,主要在于他对达摩以来的禅法有重大变革。其学说在于主张“即心即佛”、“即性即佛”,佛性即人之心性,一念悟时,人自心中顿见佛性。这种顿悟见性的方法与北宗的“渐修”形成强烈对比;“佛法在世间,不离世间觉”...[继续阅读]

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    庄子不仅是一个哲学家、文学家和思想家,而且还是一个懂得养生之道的养生家。《庄子》含有丰富的关于养生的内容,这也构成了庄子思想的重要组成部分。庄子的养生论主要包括两方面:一是珍视生命,二是善养生命。就珍视生命而...[继续阅读]

    晚明清初,社会上对王学流弊广泛批判,王学由此衰落。最初向王学发难的是东林党人顾宪成、高攀龙。从师承关系上说,顾宪成师事薛应旂,薛应旂师事欧阳德,欧阳德师事王阳明,顾是王阳明的三传弟子。顾宪成、高攀龙虽未全面否定...[继续阅读]

    在儒学史上,讨论到人性的问题,董仲舒是一个很重要的人物。他拓展了孟子的性善论和荀子性恶论的边界。孟子认为人性本善,但是一般人不善于保养善性,被后天环境所污染就有恶的发生。而荀子认为人性一开始只是质朴的性质,甚至...[继续阅读]

    逍遥乃心闲意放、无拘无束之义,约略等同于现代所说的“自由”一词,但逍遥更强调心灵和境界的超越提升。所以,逍遥在庄子那里更多地是一种自由的精神境界和心灵状态。庄子认为逍遥有“有待”和“无待”之分,有待即凭借、受...[继续阅读]