(政理)道德是政治的根本,为政者所推行的应该是道德之治。掌理刑法为暴仁之仁德,就不免依于残暴。...[继续阅读]

    (陆机传)观赏他人的诗文之后,发觉自己缺乏文才,恨不得把自己所用的笔砚统统烧掉,从此不再舞文弄墨。...[继续阅读]

    (诸葛武侯“前出师表”)亲近贤臣,疏远小人,这是汉朝初年兴盛的原因。亲近小人,远离贤臣,这是东汉末年颓败的原因。诸葛亮引用历史的例子,劝勉后主能任用贤臣,远离小人,广开言路,扩大见闻,蜀汉才有兴隆之望。...[继续阅读]

    (离娄下)纵使有突如其来的祸患,君子也不畏惧,淡然处之。君子唯一担忧的只是自己的修养不够。...[继续阅读]

    (宣公三年)楚王朝周,问天子所持之鼎有多重?其意在问天子有多大的权限?(含有不敬的意思)...[继续阅读]

    (卫灵公)在为仁的大道理上,虽面对师长,也不必谦让。朱熹曰:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。”...[继续阅读]

    (刘安世)刘安世在司马温公门下五年,只学得一个诚字。这个字从表面看来虽然非常简单,其中所包含的意义却极其深远。...[继续阅读]

    (王曾)为政者不能施人以私恩,因为为政者若欲使治下百姓,认为他们所受到的恩惠均为自己所赐予,那么,当对方埋怨憎恨的时候,他们的怨恨又应当归罪于谁呢?(这是王曾对范希文所说的话)...[继续阅读]

    (劝学篇)引弓百发,中的九十九次,虽仅失败一次,仍不足称为“百发百中”。相同的,一个人不论做了多少好事,其行为举止堪称楷模典范,但若犯下一件错事,那么过去所做的好事即将一笔抹煞,前功尽弃。因此,一个人所行所为能不慎乎...[继续阅读]

    (内篇人间世)在地上画一定的范围而使人依循,所画的痕迹必不可掩盖,这是毫无用处的。也就是说,在所谓的道德范围内,想用道德来束缚,或限制人民的行动,将是徒劳无功的。(这是楚人接舆所说的话)。当时,孔子从鲁国到楚国,住在客...[继续阅读]