(尽心上)以保障人民生活安定为基础而诛戮一些罪民,罪民虽然被杀,也不会怨恨杀他的人。“生道”谓保民之道,本欲生之也。除害去恶之类是也。...[继续阅读]

    (法仪)最好的治平之道,莫过于顺乎天意行事。这是因为上天是公允的,且事事物物,均以爱心为出发点。所以,把天意当作政治的准则,绝对错不了。...[继续阅读]

    (卫灵公)君子以义理做为一切行事的根本。用礼节实践义,用谦逊表达义,用信实完成义,这样才算是个真君子。...[继续阅读]

    (外篇善行)司马光一生诚实不欺,故其所作所为,下对妻子朋友,上对君父,甚至天下之人,几乎没有一件事情不能坦白而言的。言其表里一致,光明磊落,洵为君子之人,足为后人所效法。...[继续阅读]

    (宋仁宗)进用贤人为朝廷做事,就如同拔茅草一样,只要拔起一根,其他的茅草也会连带被拔起来。换言之,只要有一个贤人出头,其他贤者也会陆续跟进。相反的,消除坏人,要像拔除鸡爪一般,必须使他再也无力做坏事。(引自石介所作的“...[继续阅读]

    (述而)用一个四角形的东西作为譬喻,假如列举一个角,不能推想其余三个角,甚至没有兴趣思索那三个角的意义的人,我也没有兴趣再教导他了。...[继续阅读]

    (春秋战国秦)王侯、将军或宰相等高官显爵,并不是非得由特定血统的家族子弟才能担任,任何人只要有才干均可登上此一高位。这是陈胜准备叛秦自立时,对属下所说的话。...[继续阅读]

    (修身篇)坚白同异(有厚无厚之察,非不察也)。用眼睛看石头,可以知道石头是白的,可是无法知道它是否是硬的;若光用手去摸石头,可以知道石头确是硬的,但又不清楚它是白的。所以,坚、白的观念不能同时成立。这种概念是由战国时代...[继续阅读]

    (内篇德充符)这是指名家的主张,是以无用的议论来扰乱世间,倾向诡辩学派的作风。春秋时代,盛行这派学说,以公孙龙的白马非马论而言,如果我们只说要买马,白马黑马都可以买。可是如果说要买白马,便不能买黑马,所以说:白马非马。...[继续阅读]

    (胡澹庵“上高宗封事”)一个人一旦弯屈了自己的膝盖,就无法再伸直,将永远屈膝于人。北宋钦、徽二帝及大臣都被金人俘虏,南宋高宗想与金人议和,胡澹庵不赞成,认为应整顿王师北伐金人,不应苟安南方。如果一旦议和,北宋大好疆...[继续阅读]