“快乐”,希腊语为“hedoné”,英译为“pleusure”,它们之间的含义是比较相近的,兼有快乐(高兴、愉快、满足)、享乐(娱乐、消遣)、享受、快感等含义,但较多地倾向于感官的享乐,同时兼具褒贬的含意。亚里士多德在快乐问题上可以说...[继续阅读]

    近代解释学美学主要是一种方法论解释学美学,其主要代表人物是施莱尔马赫和狄尔泰。由他们两人确立起来的方法论解释学有以下三个方面值得注意:(1)普通解释学脱离了具体的学科门类成了一般方法论:(2)解释学方法的基本原则和...[继续阅读]

    柯勒律治对美和美感问题的讨论深受谢林、康德、席勒等德国古典美学的代表人物的影响。他主要对美的本质和美感问题给予了较多的关注。对美的本质问题,他明确地指出:“这种众多中的统一就是美的本质。”①他解释说:“抽象...[继续阅读]

    结构主义之所以能作为一股思潮在20世纪的60年代取代存在主义,并最先在法国流传开来,有多方面的客观历史原因。其中一个原因是,产生于德国的存在主义,早在第二次世界大战期间就由萨特介绍到了法国,这种悲观主义的哲学,颇能适...[继续阅读]

    贺拉斯在《诗艺》中,一方面关注继承传统和创新间的关系,强调继承古希腊以荷马为代表的诗歌传统;另一方面,探讨古和今、希腊和罗马诗歌间的相互关系,旗帜鲜明地反对厚古薄今,反对过分崇尚希腊鄙薄罗马,高扬民族精神,创新民族...[继续阅读]

    “笑”是美学中的一个重要范畴,指人对喜剧性事物的否定或肯定的审美反映,是喜剧性的表现形态之一。霍布斯是美学思想史上较早对“笑”这个范畴进行探讨的代表人物之一。霍布斯在《论人性》和《利维坦》中,对“笑”这个范...[继续阅读]

    就古希腊来讲,模仿说有悠久的传统,但在柏拉图和亚里士多德以前的自然哲学家们,如赫拉克利特、毕达哥拉斯学派和德谟克利特等,将模仿的对象局限于自然界,特别是亚里士多德将模仿的对象,由自然界转向人和社会。亚里士多德在...[继续阅读]

    苏格拉底一生忠于作为一个雅典公民的责任,成年后,曾以骑兵身份相继参加过波蒂迪亚、安菲波利斯等战役,由于表现勇敢而获得殊荣。公元前406年入选“五百人议事会”,否决了要把在海上领导作战的将军,因未顾上掩埋尸体等事项而...[继续阅读]

    伊格尔顿将马克思主义美学的问题视为马克思主义政治的问题,这一基本立场不仅仅贯穿于其文学批评理论、美学理论中,也落实在其文化批评理论之中。理论的问题之为政治问题,其实质在于对于理论的现实性和实践性的强调,这在伊...[继续阅读]

    在对于玄学派诗的论述中,兰色姆进一步提出了一些新批评派的重要观点。在兰色姆之前,艾略特就旗帜鲜明地亮出为玄学派诗人翻案的口号,把玄学派诗当作英国诗的最高峰。与艾略特相比,兰色姆对玄学派诗的分析更深入、更细致。...[继续阅读]