湯壽潛先生(1856—1917),出生於浙江省紹興府山陰縣天樂鄉(今屬杭州市蕭山區進化鎮大湯塢村),是中國近代一位切望祖國獨立富强的志士仁人。①這裏不就湯先生的高風亮節予以表彰,衹就他的進士試卷,略予闡發分析。光緒十八年(18...[继续阅读]

    《周易》原爲卜筮之書,有“經”與“傳”兩部分。兩者之言易道,精神上基本統一,然亦有其差異。《繫辭傳》説:“《易》有聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”由於學者治《易》角度不同...[继续阅读]

    司馬遷説:“《春秋》采善貶惡。”又説:“《春秋》之中,弒君三十六。”這裏舉其所記“弒君”的第二件事,認爲是“犯上作亂”,看來有其例示意義。我們生在两千餘年後,不妨根據今人的觀點,把它審議一下。在魯桓公元年(公元前...[继续阅读]

    高帝《求賢詔》①作者介紹漢高帝(前256—前195,一作前247—前195),即漢高祖劉邦,字季,沛縣(今江蘇徐州豐縣)人。西漢王朝的建立者。天下既定,推行重本抑末政策,發展農業生產,打擊商賈,制定《漢律》,使社會經濟得以恢復和發展,中央...[继续阅读]

    黎子耀先生在《陰陽五行思想與〈周易〉》(載《杭州大學學報》哲學社會科學版1979年1—2期合刊)一文中,提出了一個結論,認爲中國古代“天文家本着樸素的唯物主義觀點創造十干和十二支以紀時”,“地支表示日月五星的運行”,“...[继续阅读]

    “乾”“坤”兩卦,是《易經》六十四卦的綱領。兩卦的卦辭、爻辭是一種意思,歸結爲特有的“用九”“用六”。彖辭、象辭、文言是補足、闡發兩卦的卦爻辭的。有的是承襲與闡發,有的是换一角度,有的是附會,不盡符合原意,屬於...[继续阅读]

    “五四”以還,有識之士主張廢止讀經,一時成爲思潮,這是有其時代背景的,提出這一主張,有其反封建的進步意義;今日,對我國的歷史文化遺産進行總結,從而繼承與發揚民族的優秀文化傳統,也是具有歷史意義和現實意義的。兩者都需...[继续阅读]

    一、愚公移山這個寓言故事,選自《列子·湯問篇》。《列子》八卷,舊題“周列禦寇撰”。列禦寇,鄭國人。他生活的年代,大約在春秋末戰國初(前450—前375)之間。《列子》可能不是列禦寇所寫,是他的門徒編湊而成的。原書早已失傳...[继续阅读]

    黎子耀教授在其所著《周易秘義》(以下簡稱《秘義》)書中提出一個耐人深思的論點。他説:現在據我研究的結果,這部卜筮書是披着宗教外衣而掩蓋其革命内容的偉大著作,它的每字每句都是以血和淚寫的。《易經》的“每字每句”真...[继续阅读]

    鄭伯克段于鄢,是在公元前722年,鄭莊公與其弟共叔段,爲奪王位而演出的火拼和兇殺事件。通過對這一事件的記載,作品具體深刻地暴露了剥削者靈魂的污穢和醜惡,揭穿了封建倫理和道德的虚僞。鄭國是在東周時代興起的侯國。鄭武公...[继续阅读]