古时候,并不是每一个人都既有姓、有名,又有氏、有字的。姓、氏、名、字的享有权和个人的身份、地位、家族、职业等有着密切的关联。同时,在使用汉字作为姓、氏、名、字的记录符号时,也因为身份、地位、家族、职业等方面的...[继续阅读]

    一方面是“大丈夫行不更名,坐不改姓”,一方面是不愿让人“直呼其名”,不愿意被人“指名道姓”地称呼:或者是不敢对人“直呼其名”,不敢对人“指名道姓”;更有甚者,对人“直呼其名”还将导致杀身之祸。这就是“避讳”在作怪...[继续阅读]

    汉字不仅仅是记录语言的符号。汉字由于自己独特的形体结构,除了记录词的音义以外,还保存着造字时的文化信息,其中包括当时的思想意识或观念。如“媚”字,甲骨文写作,突出了美貌女子秀眉大眼的妩媚形象,反映了我国自古以来...[继续阅读]

    汉字与传统思维方式作为两种文化要素,包容于中国文化大系统之中。这两者相互影响,又共同体现出汉民族文化的基本特征。1.传统思维方式对汉字的影响思维方式与文字的性质是有密切关联的。与汉字具有同样古老历史的古代地中...[继续阅读]

    父慈子孝、兄友弟敬、夫唱妇随的家庭伦理观念,封妻荫子、衣锦还乡、满门生辉的家族荣誉观念,以及株连九族,满门抄斩的血淋淋的使家族灭亡的刑罚和一人得道、鸡犬升天的使家族富贵的制度,使得中国人的思想里浸透了家族的染...[继续阅读]

    “神话”是外来词。不过,分析一下“神”字的涵义,有助于了解“神话”这个概念。《说文》:“申,神也。”申是神的初文。又“虹”的籀文从申,许慎说:“申,电也。”申电同文,其字作,金文作,甲骨文作。杨树达说:“皆象阴阳激燿之...[继续阅读]

    经学是中国古代文化极为重要的组成部分,是以孔子为代表的儒家思想的集中表现,也是封建意识形态的理论基础。经学盛行于两汉,没落于清朝灭亡之后,几与整个封建社会相终始。经学典籍由五经、六经扩展为七经、九经、十三经。...[继续阅读]

    中国古代很早就流传“汉明感梦”的故事。如东汉牟融的《理惑论》和较早的佛经《四十二章经·序》都记有此事:永平七年,明帝夜梦金人,身长丈六,顶有白光,绕殿庭飞行。次晨,汉明帝询问众大臣,唯博士傅毅奏道:西方有神,其名曰佛...[继续阅读]

    一位作家说过:“从语言把人们联系在一起之日起,从语言把人们分隔之日起,翻译实践便存在了。”佛教传入中国后,随之而来的就是佛经的翻译工作,据记载,东汉明帝永平十年(公元67年)我国开始翻译佛经。人们一般以此作为我国文字...[继续阅读]

    每一个古老的民族,都有自己的认识“数”的经验。似乎人类与生俱来的本领之一,就是数数,通过数量关系来认识自然、认识社会、认识自身价值。我们的祖先是如何认识数的呢?不妨从汉字的角度追溯一番吧。1.汉字数字的起源数字...[继续阅读]