现存先秦古籍,真赝杂糅,几于无一书无问题。其精金美玉,字字可信可宝者,《诗经》其首也。故其书于文学价值外尚有一重要价值焉,曰可以为古代史料或史料尺度。所谓可以为史料者,非谓如伪《毛序》之比附《左传》、《史记》,强...[继续阅读]

    《诗》居六艺之首,自汉以来,传习极盛,解说者无虑千百家。即今现存之笺释等书亦无虑千百种,略读之已使人头白矣,故吾劝学者以少读为妙。若必欲参考,则姑举以下各书。西汉今义诗说有鲁、齐、韩三家,其传皆亡,仅余一《韩诗外传...[继续阅读]

    《汉书·艺文志》无《楚辞》,惟载:“屈原赋二十五篇。”及王逸为《楚辞章句》,其《离骚篇》后序云:“屈原……依诗人之义而作《离骚》……复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,纬其文采,以相教传……后世雄俊,莫不瞻...[继续阅读]

    《楚辞》中汉人作品,向不为人所重视,更无考证之必要。吾侪研究《楚辞》,实际上不过研究屈原而已。吾侪所亟欲知者,《汉书·艺文志》称“屈原赋二十五篇”,究竟今《楚辞》中某二十五篇为屈原所作耶?此问题颇复杂。旧说通以《...[继续阅读]

    《史记》有《屈原列传》,载原事迹颇详。举其大概则:一、原为楚同姓贵族。二、原事楚怀王,官左徒,曾大被信任。三、原为同列上官大夫所排,遂被疏放。然犹尝任齐使。四、怀王十六年(西纪前三一三)秦张仪谲诈怀王绝齐交,破合纵...[继续阅读]

    《礼记》为儒家者流一大丛书,内容所函颇复杂。今略析其重要之类别如下。(甲)记述某项礼节条文之专篇。如《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《奔丧》、《公冠》等篇,《四库提要》谓“皆《礼古经》遗文”。虽无他证...[继续阅读]

    手编《礼记》者谁耶?汉、隋《志》、《史》、《汉》、《儒林传》及各注家皆未言及。惟魏张揖《上广雅表》云:“周公著《尔雅》一篇。爰暨帝刘,鲁人叔孙通撰置《礼记》,文不违古。”(《尔雅》为《礼记》中一篇,说详末段)揖言...[继续阅读]

    《礼记》之最大价值,在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流——尤其是荀子一派——学术思想史之极丰富之资料。盖孔氏之学,在此期间始确立,亦在此期间而渐失其真。其蜕变之迹与其几,读此两《戴记》八十余篇最能明了也。...[继续阅读]

    读《礼记》之人有三种。一、以治古代礼学为目的者。二、以治儒家学术思想史为目的者。三、以常识及修养应用为目的者。今分别略论其法。以治古代礼学为目的而读《礼记》者:第一,当知《礼记》乃解释《仪礼》之书,必须与《...[继续阅读]

    《论语》比较的最可信,现在要研究孔子和儒家的学术,除了他没有第二书更好了。不过他的各篇各章,也须分别看待。为什么呢?因为他不是短时期内一个人做的。《汉志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫...[继续阅读]