所谓假说,就是人们对新的事实的本质和规律进行推测性说明的一种理论思维形式和逻辑方法。假说具有两个显著的特点: 第一,有一定的观察材料和已被证实了的科学理论作为根据,具有一定的科学性; 第二,有一定的推测性,而这种推...[继续阅读]

    中医学中假说形成具有坚实的基础。一方面,它与古代的自然科学 (如天文、地理、气象、数学、农业、制器技术、冶炼、手工业等)、古代社会科学 (如政治、军事、文化、艺术等) 、古代哲学思想有最广泛的联系; 另一方面,它以医疗...[继续阅读]

    中医把疾病视为人体内的正邪斗争导致气机的升降失常和整体的阴阳失调。药物治疗的基本作用,就在于消除致病因素,恢复和重建脏腑功能,协调气机,增强抗病能力,纠正机体阴阳偏盛偏衰的病理现象。没有机体的异常运动,就无所谓...[继续阅读]

    列宁说: “自然界在人的思想中的反映,应当理解为不是 ‘僵死的’ ,不是 ‘抽象的’ ,不是没有运动的,不是没有矛盾的,而是处在运动的永恒过程中,处在矛盾的产生和解决的永恒过程中的。”(《黑格尔<逻辑学>》 《列宁全集》...[继续阅读]

    前面一章已对中医学的哲学基础做了阐述。本章将讨论中医的朴素的唯物主义哲学思想如何运用于中医基础理论,主要探讨阴阳学说、五行学说、藏象学说、病机学说的辩证法思想。...[继续阅读]

    中医认为,自然、社会与人是一个有机联系的、不可分割的整体。从系统论看来,这个整体就是一个大系统。人是整体中的一部分,也就是大系统中的一个小系统。人和自然、人和社会也都是 “相应”的系统,它们互相影响、互相依赖...[继续阅读]

    前面对中医朴素的系统思想的几个层次进行了分析。那么,这些不同层次的系统思想的共同关系形式是什么?有没有一座连接它们的桥梁呢?我们认为,阴阳五行学说正是它们的共同关系形式,正是这样一座桥梁。自然、社会与人的系统可...[继续阅读]

    中医认为“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也” ( 《素问·阴阳离合论》 ) ,指出阴阳存在于一切事物之中; “阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也”( 《素问·四气调神大论》 ) ,指出每一事...[继续阅读]

    阴阳学说是中国古代的一种宇宙观和方法论,具有朴素的唯物论和自发的辩证法思想。但是,当阴阳学说的辩证法思想被运用于医学领域后,阴阳学说不仅成了中医学重要的理论基础和思想方法,同时也进一步丰富了它自己的辩证法思想...[继续阅读]

    (一) 治病求本治病求本是中医学辨证论治的核心,也是中医治则中的一个重要原则。病之本在于机体内部的阴阳失调,因此,治疗的目的就在于调整阴阳。“本”是指疾病的本质,是机体内部的矛盾。《素问·阴阳应象大论》 曾说: “治...[继续阅读]