理想化方法,是科学抽象的一种特定形式。它具有纯化理论体系的作用。理想化方法最主要的特点是建立“理想模型”。“理想模型”是便于科学研究而建立起来的一种高度抽象的理想客体。它的特点是,突出地反映客观事物的主要矛...[继续阅读]

    对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。阴阳则是万物产生、发展、变化、灭亡的源泉,是客观世界运动变化的根本规律。阴阳之间存在着相互对立、相互依存、相互消长、相互转化的关系,而最根本的则是相互对立与相互依存的...[继续阅读]

    祖国医学认为在形态结构上,人体的每个脏腑、器官、组织都是有机联系的统一整体。人体有心、肝、脾、肺、肾五藏和胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府,有卫、气、营、血、精、津液等基本物质,有十二正经、奇经八脉、十五...[继续阅读]

    千百年来,祖国医学在认识生命运动本质、研究疾病规律的过程中,在古代朴素唯物主义和辩证法的哲学思想指导下,逐步地形成一系列的研究认识问题的方法。这些研究和认识问题的方法,又反转过来,对于促进祖国医学的发展,起着十...[继续阅读]

    五行学说和阴阳学说一样,也是贯穿于祖国医学整个理论体系的指导思想。《黄帝内经》说: “夫五运阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎? ” ( 《素问·天元纪大论》 ) 。这就说明古代医家...[继续阅读]

    前面我们已经讲了比类取象法的作用,以及它在中医学中的广泛运用,同时,我们也要看到,比类取象的方法由于受到时代的限制和其本身并不是中医学唯一的理论思维方法,因而,也存在着它的局限性。这种局限性表现为以下两点。(1)比...[继续阅读]

    中医把全部临床活动概括为辩证施治。辩证施治在中医临床上具有特殊的规律。辩证就是诊断疾病,施治是治疗疾病。辩证施治把诊断疾病和治疗疾病连成一个有机的整体,它们二者之间有密切的内在联系。中医诊断疾病和治疗疾病的...[继续阅读]

    “藏象”一词,首见于 《黄帝内经》。它的含义: “藏”,是指人体的内脏; “象”,即象征和形象。唐代医学家王冰注解说: “象,谓所见于外,可阅者也。”明代医学家张介宾则明确指出: “藏居于内,形见于外,故曰藏象。”藏象学说则...[继续阅读]

    阴阳学说应用于医学,早在公元前541年 (周景王四年) 已见医和的 “六气致病” 说,但当时阴阳还只是作为六种天气中的两种具体气。而 《黄帝内经》作者则吸收当时稷下学派阴阳学说的朴素辩证法思想,把它作为世界观和方法论,第一...[继续阅读]

    祖国医学早就认识到,自然界是人类生命的源泉。自然界的阴阳变化,也必然要直接地或间接地影响人体,而人体对这些影响,也必然相应地反映出各种不同的生理功能或病理变化。这种人与自然息息相关的思想也是通过五行学说的类比...[继续阅读]