明代学者黄宗羲在所著《易学象数论》里,总括了《周易》的取象有八卦之象、六画之象、像形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象七种;近代易学家杭辛斋先生也有逸象、广象、参象等不同见解。现分类介绍如下。(一...[继续阅读]

    凡是采用与病证性质相反的治法纠正病情,则称为正治法,由于它是“逆”病象而治,故又称逆治法。凡是疾病出现假象时采取随病证假象而施治的方法称为反治法,由于它是“从”病象而治的,故又称从治法。《素问·至真要大论》说...[继续阅读]

    大周天气运二十八脉,二十八脉包括手足十二经脉,左右相加合二十四脉,再加任脉、督脉、阴跷、阳跷各一,合共二十八脉。《灵枢·五十营》说:“人经脉上下、左右、前后二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿,漏水下百刻,以分昼夜...[继续阅读]

    象有多方面的功用,如象征、尽意、诱导、启示等功用,现分述如下。(一)象征象有象征的功用,这种功用是通过易经卦爻之象来引申发挥和触类旁通的,并以此来象征宇宙间的万事万物,从而探赜索隐,钩沉致远,彰往察来,见微知著。凡天...[继续阅读]

    从叶天士开始,很多温病学家都从临床实践中发现,温病的病理变化和证候表现都与卫气营血的失调有关,所以把卫气营血作为了温病的辨证纲领。在温病复杂的病变中,可用卫气营血表示温邪为病的浅深。叶天士说:“肺主气属卫,心主...[继续阅读]

    督脉、任脉:如小周天运转。冲脉:从任脉阴交穴回到关元、气海,入胞中交冲脉,循左足少阴经脉下至照海,再从照海循左足少阴经脉至胸中,再从胸中循右足少阴经脉下行至照海,从照海循右足少阴经脉还至胸中。带脉:从胸下至脐,环腰...[继续阅读]

    治疗十法,本河图象数之理。河图 “天一生水,地六成之”,医家以一、六两数配下法、消法。因一、六两数在河图公式上配北方水,人身以肾合北方水,北方居下,水性趋下。肾有司二便的功能,下法即从大便以下其邪;消法虽曰内消,但最...[继续阅读]

    数也有多方面的功用,如用于计算,用于以数证象,以及作为各门科技的数理基础,提高其猜确度。(一)计算的功用传说黄帝命“隶首作数”,说明当时生产有了剩余,人们有必要对事物进行计算。结绳、垒石、筹策都是计数的工具,太乙、...[继续阅读]

    八卦、河洛、太极是象数理论的基础,这些理论,也应用于中医的治法和方药方面。无论正治反治、七方十剂、治疗十法、四气五味、升降浮沉、七情合和、君臣佐使、形色气味,莫不体现了象数之理法,也莫不体现了医学与易学的汇通...[继续阅读]

    灵龟八法始于金代“窦文真公八法流注”,明代徐凤在所著《针灸大全》中才正式提出这个名称。“灵龟”取洛书的神话传说龟甲有书文出于洛水之义。灵龟八法是以奇经八脉交会于十二正经的八个交会穴为准,配合八卦,并以甲子数...[继续阅读]